九章 、皇帝出宫(3/5)
“任丘知县做得不错，诸🂻位是否也该帮衬一番？”徐梁挤出一个微笑。
众族🛌🚼长一听，以为皇帝这是开口要钱，纷纷📣🜮🅤表态：只要国🁸家有用，要人出人，要物出物，绝不吝惜。
这也🛌🚼是刚经过战乱，皇帝等于将他们从水里捞了上来，否🁸则哪里肯如此光棍。
“我旁🂡🐓⛄的不要，只要一条：订立乡规民约，各🕙🍞氏宗族奉行如同国法！”徐梁掷地有声道。
一阵冷场。
边氏族长年高德重🎑🐗⛧，起身秉道：“殿下，鄙乡原有不少♘乡规民约，也都是奉行如国法的呀。”
如果将宗族视作一个个小王国，那么这些小王国和大明一样，有“律”和🎘👛“😩例”两种约束性规范。
其中“律”主要来源三本书：
首先是北齐颜之推《颜氏家训》。此人是复圣颜回的三十五代孙，对其所处的时代影响并不大🇨🛈🚘，但此书对后世影响却是极大，真正发扬了治家之学，也是后世“家庭教育”的指导手册和评判标准。
其次🛌🚼是司马光所作《家范》，此书在仕宦之家广为流传，影响深远。南宋宰相赵鼎就曾令其子孙各录一本，🜑🁚🆒以为永远之法。
最后集大成者是朱熹的《家礼》。他在司马光《家范》的基础上制订了一整套家庭礼制和礼仪规范，🟃🚠🔰并与平民之家的生活、劳作规律🁊基本一致，十分😴🅥详备，最终成为平民之家的家教之法。
即便在蒙元时代，这⛟🛦三本书也是汉族（包括汉人、南人）百姓的家庭规范。在日月重开🁪🈨大宋天之后，理学成了国学，几乎天下的宗族用的就是这三本书，充其量只是改了个名字。
正因🛌🚼为价值观、世界观、人生观的极度相近，各宗族内部和各宗族之间，才能保持稳定，依靠舆论互相监督，最终形成了儒教的普世价值。
随着新问题的出现，这些家规之中也会添入一些个性化的要求，比如要求子孙耕读传家不当官——这是官场失意者常常写入家法的怨言；也有要求子孙宁为乞丐，不为倡优牙人——这是唐宋良贱制度的遗迹，因为乞丐还是良民，而倡优则是贱民；还有的则是规定了子孙不得与某氏联姻——这是有私怨🛍🛃🙰家仇的。
这些个性化要求不会违背儒教普世价值，所以总体来说仍🁸旧不出三大本的范畴。
至于“例”则有针对性，往往是本👺🍾族与外族之间的约定。更贴切“乡规”两字。比🍺🍇如两个宗族之间约定对某处水塘的开发利用，🅢🈐♂或是某片林木禁止砍伐，也有早晚出入走哪条道路、下地干活衣服如何摆放不至于错拿——耕读传家的农民不同于没有“只耕不读”的农户，他们下地干活前要换上劳作时的褐衣，在收工回家时再换上居家的常服。
这些看起来的确有后世地方法规的味道，但徐梁要的却是官府介🃃🕉入。
“我沿途走来。也看了🖎👣不少乡规民约，只感叹畿辅之地，教化风行，颇有耳目一新之感。”徐梁道：“因此也想，若是这些家规族约能够普及天下，岂不是天下皆能沐浴教化？”
若是在一个有电视、有网络的时💩代，听到这些话，人🟉🛒🛸们第一个反应就是质疑：莫非别处的家规就蒙昧不化么？
然而在这个许多人一辈子没去过本县县城的时代，加上对本宗族的自豪感。在场众人竟然理所当然地认为：皇帝🐯🃓说得有道理，我们到底是天子脚边的百姓，与那些千里之外的蛮子不同。
众族🛌🚼长一听，以为皇帝这是开口要钱，纷纷📣🜮🅤表态：只要国🁸家有用，要人出人，要物出物，绝不吝惜。
这也🛌🚼是刚经过战乱，皇帝等于将他们从水里捞了上来，否🁸则哪里肯如此光棍。
“我旁🂡🐓⛄的不要，只要一条：订立乡规民约，各🕙🍞氏宗族奉行如同国法！”徐梁掷地有声道。
一阵冷场。
边氏族长年高德重🎑🐗⛧，起身秉道：“殿下，鄙乡原有不少♘乡规民约，也都是奉行如国法的呀。”
如果将宗族视作一个个小王国，那么这些小王国和大明一样，有“律”和🎘👛“😩例”两种约束性规范。
其中“律”主要来源三本书：
首先是北齐颜之推《颜氏家训》。此人是复圣颜回的三十五代孙，对其所处的时代影响并不大🇨🛈🚘，但此书对后世影响却是极大，真正发扬了治家之学，也是后世“家庭教育”的指导手册和评判标准。
其次🛌🚼是司马光所作《家范》，此书在仕宦之家广为流传，影响深远。南宋宰相赵鼎就曾令其子孙各录一本，🜑🁚🆒以为永远之法。
最后集大成者是朱熹的《家礼》。他在司马光《家范》的基础上制订了一整套家庭礼制和礼仪规范，🟃🚠🔰并与平民之家的生活、劳作规律🁊基本一致，十分😴🅥详备，最终成为平民之家的家教之法。
即便在蒙元时代，这⛟🛦三本书也是汉族（包括汉人、南人）百姓的家庭规范。在日月重开🁪🈨大宋天之后，理学成了国学，几乎天下的宗族用的就是这三本书，充其量只是改了个名字。
正因🛌🚼为价值观、世界观、人生观的极度相近，各宗族内部和各宗族之间，才能保持稳定，依靠舆论互相监督，最终形成了儒教的普世价值。
随着新问题的出现，这些家规之中也会添入一些个性化的要求，比如要求子孙耕读传家不当官——这是官场失意者常常写入家法的怨言；也有要求子孙宁为乞丐，不为倡优牙人——这是唐宋良贱制度的遗迹，因为乞丐还是良民，而倡优则是贱民；还有的则是规定了子孙不得与某氏联姻——这是有私怨🛍🛃🙰家仇的。
这些个性化要求不会违背儒教普世价值，所以总体来说仍🁸旧不出三大本的范畴。
至于“例”则有针对性，往往是本👺🍾族与外族之间的约定。更贴切“乡规”两字。比🍺🍇如两个宗族之间约定对某处水塘的开发利用，🅢🈐♂或是某片林木禁止砍伐，也有早晚出入走哪条道路、下地干活衣服如何摆放不至于错拿——耕读传家的农民不同于没有“只耕不读”的农户，他们下地干活前要换上劳作时的褐衣，在收工回家时再换上居家的常服。
这些看起来的确有后世地方法规的味道，但徐梁要的却是官府介🃃🕉入。
“我沿途走来。也看了🖎👣不少乡规民约，只感叹畿辅之地，教化风行，颇有耳目一新之感。”徐梁道：“因此也想，若是这些家规族约能够普及天下，岂不是天下皆能沐浴教化？”
若是在一个有电视、有网络的时💩代，听到这些话，人🟉🛒🛸们第一个反应就是质疑：莫非别处的家规就蒙昧不化么？
然而在这个许多人一辈子没去过本县县城的时代，加上对本宗族的自豪感。在场众人竟然理所当然地认为：皇帝🐯🃓说得有道理，我们到底是天子脚边的百姓，与那些千里之外的蛮子不同。