翾楚说“那师爷开悟之后是不是就,没有任何的了,比如法宝这些🚼😯有不想拥有了,也没有理想追求了,可怕一切诸事都听天由命了?”
翾楚心想,也不知道这样是好还是坏,如果一个人或者什么追求都没有,什么想法也不思考,那他活着岂不是如同行尸走肉,而如同看破红尘,一般那岂♙🈸🃅不是连生肖也不想修成了,因为这也是一种啊。
那这样的日子,到底是不是自己所追求的呢?如果自己追求的是这样的,那到时🇰候心里有一点波澜不惊,你平静的如湖面一🕬🌰样,还会向往,还会追求这样的日子吗💌?‘
钟离权闻言一愣,哈哈笑道💧“你可能还有,但它们不会转为迫切的🚼😯渴望。你可能还有抗拒,但它们不会转为嫌恶。你可能还有人格,但它将是一种流畅优美的短暂的来来⚃去去的人格之舞。你越深地进入这种状态,越不会感到有需要坚持憎恨、恐惧、创伤,也不会感到更有需要保持好时光和灵性的高峰。”
翾楚复述说“可能还有?……”
钟离权笑道“你越深地进入你的开悟状态,会有持续不断的越来越深的合一、平和、寂静、爱和喜悦的状态。你会发现自己越来越多地安住在难以言传的境界,而且,矛盾的是,那又是真实的境界。不管怎样,头脑都有可能翻出各种冲突、抗拒和怀疑。这是自我的本🔺🅮质,抗拒改变,这已经成了头脑内部的记忆模式,当头脑试图否定经验时,会设法弄出很大的力量。你只是允许这一切发生,最终,一个巨大的平静就会突然降临。”
翾楚说“可是那样,平静的内心,那种追求上就是追求的一切都🜂是平静宁静,哪里还会有什么想要抗拒改变和追求的事物呢,这不是自相矛盾吗?”
钟离权笑道“任何事被全然地经验就是喜悦。事实上,如果有一件事被完全地理解,你通往开悟的路就会非常短。冲突被全然地经验是喜悦,伤痛被全然地经验是喜悦,⚃悲痛被全然地经验是喜悦,怀疑被全然地经验是喜悦,愤怒被全然地经验是喜悦,快乐被全然地经验是喜悦,爱被全然地经验是喜悦。自我消失了,不断地制造有关现实的解释的需求也随之消失。对现实的解释消失了,我们就能如实地经验现实本身,而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验,也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验,只是简简单单地经验,一个片刻接着一个片刻,意识通过我们表达它自己。”
翾楚说“可是人心浮躁,要怎么才能静下心来🎐🐍⚎呢?”
钟离权笑道“修炼点窍强化你的“定🐂☫力”,突破重重难关,证得大神通。”
翾楚说“定力,定什么?”
钟离权笑道“所谓“定”,本身就是功夫。所谓修炼定力,就是在修炼“定”的功夫。定的功夫主要表现在头脑放空的程度。🕎头脑的思维不放空,不停息,那个“真我”就不可能显现出来。头脑用得越多,思维越复杂,那个真我就越出不来。当你坐在那里一动不动的时候,头脑却一刻不停地在胡思乱想。这就需要你修炼放空身心的功夫。在本书的前面所讲的全部内容,都是在帮你从心理上放下万缘。此时的炼,则是炼你放空的功夫,也是在静坐之🎠💠中检🗐验你放空的功夫。如果你把此时的炼,分别为无用的外道,内外是一不是二,说明你自己还没修入正道。”
翾楚说“可是我打坐静心时候,总是会出现很多画面…🄝⚌…”
钟离权笑道“在静坐过程中,头脑里会出现许多念头和境界,如果你随着念头想下去,则心被境转。如果你能时时警觉,念起不随,修到任何境界都不能动摇你心的时候,这才算有了初步的定功。灵魂出壳后只有不被任何境界所牵,才能出离六道,了脱生死。否则,灵魂一出去,身不由已,见境则迷,则又随境投胎转世了。因此,前面所讲的让你放下万缘,不去执着的诸多道理,以及此时的修定功夫,都是为了灵魂出壳后的那一瞬间。要想保证那一瞬间不迷不惑,需要很深的定力,而这种定力的修成,绝非一🀞♣日之功,一般也需要三至七年的长期打坐和修心。”
翾楚🇮🛺♷听到需要三到七年,脸红心想,自己才修练没半年吧!还一天说师父不教自己东西,难怪师父每次都说让自己修练成灵魂出窍,才能教自己聚魂术,看样子,师父是有原因的,怕自己一旦元神出窍,可怕回不来。
钟离权笑道“一般修炼者在打坐时,首先遇到的是腿部痛麻问题。要突破这一障碍,首先要把会阴、尾闾(长强穴)所处的海底轮(阴跷穴)守开,此轮守开后,腿部就不再痛麻。在修炼定功过程中,打坐的时间非常重要。一般人只能打坐至小时,效果则不明显。如同烧水一样,由于时间短,每次只烧至十度,就把火关掉了,一辈子也烧不开一壶水。因此,打坐的时间每次要在至小时以上,而且是有效时间。胡思乱想,🐚🀘☰心不清净的打坐属无效时间。在修定功之前,首先要打通小周天,这是修炼的第一步。使身体通畅,通而不痛,方能久坐。否则,刚要入静又腰酸腿痛,必影响修定效果。”
翾楚说“呀!⚵🕰🍓师爷⛑🙨你咋知道有这些腰酸腿疼的情况呢?我就是这样呀!你是不是🇰偷看我练功了……”
钟离权笑道“修定功除了静心以外,体内能量是否充足,也直接影响🌳🃊入定效果,一般情况下,下丹田结丹之后才易入定。能量如果不足,如半瓶之水,则易动荡不定。在修定过程中,一个很重要的问🜐题是,要注意节食少睡。更不易食肉动荤,多食和动荤可产生浊气,使腹部胀满,气堵上逆,难以进入静定。尤其是晚饭最好不食,道门的“日中一餐,过午不食”,🞳😊正是为了清净入定。食之过多过饱,不仅难以入定,而且在生理的反作用下易生yg念。”
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翾楚心想,也不知道这样是好还是坏,如果一个人或者什么追求都没有,什么想法也不思考,那他活着岂不是如同行尸走肉,而如同看破红尘,一般那岂♙🈸🃅不是连生肖也不想修成了,因为这也是一种啊。
那这样的日子,到底是不是自己所追求的呢?如果自己追求的是这样的,那到时🇰候心里有一点波澜不惊,你平静的如湖面一🕬🌰样,还会向往,还会追求这样的日子吗💌?‘
钟离权闻言一愣,哈哈笑道💧“你可能还有,但它们不会转为迫切的🚼😯渴望。你可能还有抗拒,但它们不会转为嫌恶。你可能还有人格,但它将是一种流畅优美的短暂的来来⚃去去的人格之舞。你越深地进入这种状态,越不会感到有需要坚持憎恨、恐惧、创伤,也不会感到更有需要保持好时光和灵性的高峰。”
翾楚复述说“可能还有?……”
钟离权笑道“你越深地进入你的开悟状态,会有持续不断的越来越深的合一、平和、寂静、爱和喜悦的状态。你会发现自己越来越多地安住在难以言传的境界,而且,矛盾的是,那又是真实的境界。不管怎样,头脑都有可能翻出各种冲突、抗拒和怀疑。这是自我的本🔺🅮质,抗拒改变,这已经成了头脑内部的记忆模式,当头脑试图否定经验时,会设法弄出很大的力量。你只是允许这一切发生,最终,一个巨大的平静就会突然降临。”
翾楚说“可是那样,平静的内心,那种追求上就是追求的一切都🜂是平静宁静,哪里还会有什么想要抗拒改变和追求的事物呢,这不是自相矛盾吗?”
钟离权笑道“任何事被全然地经验就是喜悦。事实上,如果有一件事被完全地理解,你通往开悟的路就会非常短。冲突被全然地经验是喜悦,伤痛被全然地经验是喜悦,⚃悲痛被全然地经验是喜悦,怀疑被全然地经验是喜悦,愤怒被全然地经验是喜悦,快乐被全然地经验是喜悦,爱被全然地经验是喜悦。自我消失了,不断地制造有关现实的解释的需求也随之消失。对现实的解释消失了,我们就能如实地经验现实本身,而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验,也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验,只是简简单单地经验,一个片刻接着一个片刻,意识通过我们表达它自己。”
翾楚说“可是人心浮躁,要怎么才能静下心来🎐🐍⚎呢?”
钟离权笑道“修炼点窍强化你的“定🐂☫力”,突破重重难关,证得大神通。”
翾楚说“定力,定什么?”
钟离权笑道“所谓“定”,本身就是功夫。所谓修炼定力,就是在修炼“定”的功夫。定的功夫主要表现在头脑放空的程度。🕎头脑的思维不放空,不停息,那个“真我”就不可能显现出来。头脑用得越多,思维越复杂,那个真我就越出不来。当你坐在那里一动不动的时候,头脑却一刻不停地在胡思乱想。这就需要你修炼放空身心的功夫。在本书的前面所讲的全部内容,都是在帮你从心理上放下万缘。此时的炼,则是炼你放空的功夫,也是在静坐之🎠💠中检🗐验你放空的功夫。如果你把此时的炼,分别为无用的外道,内外是一不是二,说明你自己还没修入正道。”
翾楚说“可是我打坐静心时候,总是会出现很多画面…🄝⚌…”
钟离权笑道“在静坐过程中,头脑里会出现许多念头和境界,如果你随着念头想下去,则心被境转。如果你能时时警觉,念起不随,修到任何境界都不能动摇你心的时候,这才算有了初步的定功。灵魂出壳后只有不被任何境界所牵,才能出离六道,了脱生死。否则,灵魂一出去,身不由已,见境则迷,则又随境投胎转世了。因此,前面所讲的让你放下万缘,不去执着的诸多道理,以及此时的修定功夫,都是为了灵魂出壳后的那一瞬间。要想保证那一瞬间不迷不惑,需要很深的定力,而这种定力的修成,绝非一🀞♣日之功,一般也需要三至七年的长期打坐和修心。”
翾楚🇮🛺♷听到需要三到七年,脸红心想,自己才修练没半年吧!还一天说师父不教自己东西,难怪师父每次都说让自己修练成灵魂出窍,才能教自己聚魂术,看样子,师父是有原因的,怕自己一旦元神出窍,可怕回不来。
钟离权笑道“一般修炼者在打坐时,首先遇到的是腿部痛麻问题。要突破这一障碍,首先要把会阴、尾闾(长强穴)所处的海底轮(阴跷穴)守开,此轮守开后,腿部就不再痛麻。在修炼定功过程中,打坐的时间非常重要。一般人只能打坐至小时,效果则不明显。如同烧水一样,由于时间短,每次只烧至十度,就把火关掉了,一辈子也烧不开一壶水。因此,打坐的时间每次要在至小时以上,而且是有效时间。胡思乱想,🐚🀘☰心不清净的打坐属无效时间。在修定功之前,首先要打通小周天,这是修炼的第一步。使身体通畅,通而不痛,方能久坐。否则,刚要入静又腰酸腿痛,必影响修定效果。”
翾楚说“呀!⚵🕰🍓师爷⛑🙨你咋知道有这些腰酸腿疼的情况呢?我就是这样呀!你是不是🇰偷看我练功了……”
钟离权笑道“修定功除了静心以外,体内能量是否充足,也直接影响🌳🃊入定效果,一般情况下,下丹田结丹之后才易入定。能量如果不足,如半瓶之水,则易动荡不定。在修定过程中,一个很重要的问🜐题是,要注意节食少睡。更不易食肉动荤,多食和动荤可产生浊气,使腹部胀满,气堵上逆,难以进入静定。尤其是晚饭最好不食,道门的“日中一餐,过午不食”,🞳😊正是为了清净入定。食之过多过饱,不仅难以入定,而且在生理的反作用下易生yg念。”
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