15章 、抵制日货和历史发展(1/3)
抵制日货是符合现阶段历史发展的
有一部战争电影片子，上面的主人公在他战死的战友遗体面前👄说了这样一番话：“我们只能改变战争的形式，而不能消灭战争，这是人类📇自身的本质决定的。”
春秋时期的伟大思想家，发明家，科学家，军事家墨翟曾经说过：“在和🐕⛒🙷平时期要告诉人民,战争♦💨存在的危险性，在战争时期要告诉人民,从杀敌取胜中获得生存的道理。”
这两句话🎎🏹的意思都很明确，就是说战争的危险无时无刻都是存在的，他不是以某个国家，某个人的美好愿望为转移的。根植在人类内心中的私欲，贪念，野心和嗜血，一遇到合适的时机或者一定的刺激，他们就会爆发出⛯来，争斗就产生了，发展到一定程度就会成为战争。这是人与生俱来的天性，就是这种要战胜的愿望推动，人类才能一步步的从蛮荒走向文明，在荒野中建立🁭🉂起现代文明。
但是总观人类的历史，战争却是和我们息⛁🗟息相关，已🌬🂏🍳经是人类的一种本能行为。
现在我们人类已经从婴儿走向青年，但是离成熟理智，懂得协调自己和🔬别人利益的中年仍然还很远，更缺乏中年人那种团结的精神，也就是说现在的人类正处在好斗的青年时期，虽然也能够懂得一定的合作，可是更多的还是要为自己打算，想为自己谋得更大的利益。
任何违♷🍃背历史发展客观规律的行为和愿望必然会遭⚿🗎🚢到无情的失败和破灭。远的不说，就说我们大家耳熟能详的社会主义。当初马克思将社会主义的实现定在资本主义发展到无路可走的时代。可是列宁却将之一改，既然社会主义是人类发展的必然，我们为什么不能提前实现社会主义。
这个话听起来挺能鼓动人，是🟔🜵🆜啊，早晚会是这样，⚿🗎🚢为什么不早做了？可是社会历史的发展却不是人的身体，人身体的病越早发现越好🔰🄒，可是社会制度的发展却不一样，没有一定的客观条件，不论人怎么主观努力，它就是实现不了。
这和人没有🎱🔻得癌症却被别人当癌症一🚀样医治的后果一样。
如果优越的制度真的能提早实现，那🚀么人类的发🕪🌗⚹展为什么会放弃掉当初的民主，经历了一场**的统治，然后再又回到民主上来？这显然是有原因的。
《大汉天🎎🏹子》上🎻🖒的东方朔说过这么一句话：前知五百年，是因为有史可查，后知五百年，是前事不忘，后世之师。
三国时期🎎🏹的第一谋臣诸葛亮，谋略军事样样精通，一贯的以少胜多，敌方的统帅⛆宁愿被其羞辱也不愿意和他交锋，但凭一州之力就将坐拥几州的曹魏政权打成了缩头乌龟，要知道，曹魏政权其实才建立不久，许多骁勇善战的将领悍卒都在，并不是好吃的柿子，这样的才华不能不让人叹服吧！
可是以诸葛亮如此的才华，竭尽全力的主观🞥努力，也只能落的个北伐无功，身死五丈原，让人读之唏嘘不已，感叹一代英才生不逢时。
以色列的诺贝尔和平奖章的获得者，前以色列总理拉宾的亲密战友，中东和平路线的建立和推进者之一的佩雷斯，他曾经是一个坚决要消灭一切以色列敌人的鹰派著名人物，可是现在他却是中东和平最坚定的支持者。
他在接受中🎱🔻央电视台的采访时，被记者问到他为什么有这样的转变时，他说：“在和平无望的时候我是一个坚定的战争支持者，在和平有希望的时候我又会是一个和平的推进者。”从他的话中我们可以明确的知道，他的主观愿望是根据客观实际🅟发生改变的。
我们应当庆幸世界上有这样一位让人尊敬的长者，但是🁝可惜的是，中东的和平却因为恐怖活动陷入了僵局，佩雷思被他曾经誓死保护的人民所抛弃，拿他的话来说，他现在就是🄱🁚一位形单影只的中东和平推进者。
看了他的故事，再看中东另外一位同样⛜可以让人尊敬，同样竭力想推进和平的阿拉法特，他却屡次遭到了极大的为难和羞辱，身为领导人却连人身自由都被限制。
看到这些，我们不禁要问：是和平不好吗？是他们没努力吗？是他们要战争和死亡的吗？都不是，只是因为客观条件限制或者抵消了他们的主观努力。
从这些人类历史🎻🖒的发展和经验教训上来看，美好的制度一定要符合它实现的客观舞台，要主客观一同起作用才能实现人类的美好愿望，不然也只会和当初北伐无功的诸葛先生一样。
也许在很久的将来，人类可能会实现理想的大同境界🌬🂏🍳，将地球变成一个村民和睦的地球村，📯🞚🔰可是现在来说，这还是远远一个看不到影🔰🄒子的理想，顶多就是几家比较和睦，这和以前也差不多。
有一部战争电影片子，上面的主人公在他战死的战友遗体面前👄说了这样一番话：“我们只能改变战争的形式，而不能消灭战争，这是人类📇自身的本质决定的。”
春秋时期的伟大思想家，发明家，科学家，军事家墨翟曾经说过：“在和🐕⛒🙷平时期要告诉人民,战争♦💨存在的危险性，在战争时期要告诉人民,从杀敌取胜中获得生存的道理。”
这两句话🎎🏹的意思都很明确，就是说战争的危险无时无刻都是存在的，他不是以某个国家，某个人的美好愿望为转移的。根植在人类内心中的私欲，贪念，野心和嗜血，一遇到合适的时机或者一定的刺激，他们就会爆发出⛯来，争斗就产生了，发展到一定程度就会成为战争。这是人与生俱来的天性，就是这种要战胜的愿望推动，人类才能一步步的从蛮荒走向文明，在荒野中建立🁭🉂起现代文明。
但是总观人类的历史，战争却是和我们息⛁🗟息相关，已🌬🂏🍳经是人类的一种本能行为。
现在我们人类已经从婴儿走向青年，但是离成熟理智，懂得协调自己和🔬别人利益的中年仍然还很远，更缺乏中年人那种团结的精神，也就是说现在的人类正处在好斗的青年时期，虽然也能够懂得一定的合作，可是更多的还是要为自己打算，想为自己谋得更大的利益。
任何违♷🍃背历史发展客观规律的行为和愿望必然会遭⚿🗎🚢到无情的失败和破灭。远的不说，就说我们大家耳熟能详的社会主义。当初马克思将社会主义的实现定在资本主义发展到无路可走的时代。可是列宁却将之一改，既然社会主义是人类发展的必然，我们为什么不能提前实现社会主义。
这个话听起来挺能鼓动人，是🟔🜵🆜啊，早晚会是这样，⚿🗎🚢为什么不早做了？可是社会历史的发展却不是人的身体，人身体的病越早发现越好🔰🄒，可是社会制度的发展却不一样，没有一定的客观条件，不论人怎么主观努力，它就是实现不了。
这和人没有🎱🔻得癌症却被别人当癌症一🚀样医治的后果一样。
如果优越的制度真的能提早实现，那🚀么人类的发🕪🌗⚹展为什么会放弃掉当初的民主，经历了一场**的统治，然后再又回到民主上来？这显然是有原因的。
《大汉天🎎🏹子》上🎻🖒的东方朔说过这么一句话：前知五百年，是因为有史可查，后知五百年，是前事不忘，后世之师。
三国时期🎎🏹的第一谋臣诸葛亮，谋略军事样样精通，一贯的以少胜多，敌方的统帅⛆宁愿被其羞辱也不愿意和他交锋，但凭一州之力就将坐拥几州的曹魏政权打成了缩头乌龟，要知道，曹魏政权其实才建立不久，许多骁勇善战的将领悍卒都在，并不是好吃的柿子，这样的才华不能不让人叹服吧！
可是以诸葛亮如此的才华，竭尽全力的主观🞥努力，也只能落的个北伐无功，身死五丈原，让人读之唏嘘不已，感叹一代英才生不逢时。
以色列的诺贝尔和平奖章的获得者，前以色列总理拉宾的亲密战友，中东和平路线的建立和推进者之一的佩雷斯，他曾经是一个坚决要消灭一切以色列敌人的鹰派著名人物，可是现在他却是中东和平最坚定的支持者。
他在接受中🎱🔻央电视台的采访时，被记者问到他为什么有这样的转变时，他说：“在和平无望的时候我是一个坚定的战争支持者，在和平有希望的时候我又会是一个和平的推进者。”从他的话中我们可以明确的知道，他的主观愿望是根据客观实际🅟发生改变的。
我们应当庆幸世界上有这样一位让人尊敬的长者，但是🁝可惜的是，中东的和平却因为恐怖活动陷入了僵局，佩雷思被他曾经誓死保护的人民所抛弃，拿他的话来说，他现在就是🄱🁚一位形单影只的中东和平推进者。
看了他的故事，再看中东另外一位同样⛜可以让人尊敬，同样竭力想推进和平的阿拉法特，他却屡次遭到了极大的为难和羞辱，身为领导人却连人身自由都被限制。
看到这些，我们不禁要问：是和平不好吗？是他们没努力吗？是他们要战争和死亡的吗？都不是，只是因为客观条件限制或者抵消了他们的主观努力。
从这些人类历史🎻🖒的发展和经验教训上来看，美好的制度一定要符合它实现的客观舞台，要主客观一同起作用才能实现人类的美好愿望，不然也只会和当初北伐无功的诸葛先生一样。
也许在很久的将来，人类可能会实现理想的大同境界🌬🂏🍳，将地球变成一个村民和睦的地球村，📯🞚🔰可是现在来说，这还是远远一个看不到影🔰🄒子的理想，顶多就是几家比较和睦，这和以前也差不多。