四章 、终焉使者的故事(3/4)
另一方面，他也沉🎩📴浸在崎联的共识前知网络之中。
可能性之兽与终焉使者来自🚦🕪完全不同的历史。可能性之兽所选择的共识算法，和未来仙盟有着本质区别。
它最大限度的保留的情感体验，限制对主体之间有意识🌵🃛的主动交流进行一定程度的限制。这个网络依旧有共享知识的功效，但是一切知识都被⛥最大限度的模糊化了。
为了避免“历史不同”而造成的“物理差异👯”。
所有的知识，都以“灵感”的形式载入。
就好像当初心想哥对王崎做的一样。
而决定王崎对这个共识心灵网络参与度的，就是对群体的🏞🛎共情。
这个网络实际上无时无刻都在进行效🐋♽用分🎲析和决策甄别，并根据决策甄别的结果，而自发调整心灵网络，调整前知者与前知者之间“共享”的流量，甚至取消某些逆行委员在“不存在的未来”之中进行的交流。可以说，这就是果位的关键要素投射到实体的样子。
而这个“认同”的标准，就是文化体验。
王崎的自我认同，会形成天然的墙壁，甚至会使得🚮🖯🖋部分王崎见不到另一部分王崎。
前知🃩网络也不是割裂的无数局域网。它依旧是一个整体性的存在。不管是怎样的敌人，崎联整体都一定可以调用比他更🜢强的力量，将它撵回去。
主角王崎等大多数的正行王崎🔻，甚至逆行委员会之中更为年轻的分子，都不理解，为什么王崎以理性为尊的时候，还要建立一个基于感性的共识算法。
感性是最靠不住的东西。人的悲喜并不相通。即使是王崎与王崎，在可能性之兽开🜠🃤🙲始逆行之旅前，也是相互敌对的状态。
“🟧🟥🟧🟥但这却是在可以知晓的历史之内唯一有成功案例的办法了。”王崎对此只能叹息：“天人大圣的思维不能单纯用理性或感性描述。但如果他们🅜🙊会用人族语言说话，那么人族对祂们的感觉，就一定是偏感性的。”
它们一诞生就拥🛓有实在。相对于它们来💗👻🎃说，这个世界太不真实了🐻🄿。
元婴法♣正是因为如此，才会选择以感性传递感性。
对于🃩天人大圣来🛓说，💨🔜🁡这正是理所当然的事情。
部分王崎却始终不以为然。
因为感性之道并没有获得成功。🝲🏇😂它仅仅像个幸运儿一样，被这个世界最伟大的生物作为自己思维的风格。
从第四阶级到4.5阶的🎚👦方法，多是需💗👻🎃要脑子才能想到🌵🃛的。
可能性之兽与终焉使者来自🚦🕪完全不同的历史。可能性之兽所选择的共识算法，和未来仙盟有着本质区别。
它最大限度的保留的情感体验，限制对主体之间有意识🌵🃛的主动交流进行一定程度的限制。这个网络依旧有共享知识的功效，但是一切知识都被⛥最大限度的模糊化了。
为了避免“历史不同”而造成的“物理差异👯”。
所有的知识，都以“灵感”的形式载入。
就好像当初心想哥对王崎做的一样。
而决定王崎对这个共识心灵网络参与度的，就是对群体的🏞🛎共情。
这个网络实际上无时无刻都在进行效🐋♽用分🎲析和决策甄别，并根据决策甄别的结果，而自发调整心灵网络，调整前知者与前知者之间“共享”的流量，甚至取消某些逆行委员在“不存在的未来”之中进行的交流。可以说，这就是果位的关键要素投射到实体的样子。
而这个“认同”的标准，就是文化体验。
王崎的自我认同，会形成天然的墙壁，甚至会使得🚮🖯🖋部分王崎见不到另一部分王崎。
前知🃩网络也不是割裂的无数局域网。它依旧是一个整体性的存在。不管是怎样的敌人，崎联整体都一定可以调用比他更🜢强的力量，将它撵回去。
主角王崎等大多数的正行王崎🔻，甚至逆行委员会之中更为年轻的分子，都不理解，为什么王崎以理性为尊的时候，还要建立一个基于感性的共识算法。
感性是最靠不住的东西。人的悲喜并不相通。即使是王崎与王崎，在可能性之兽开🜠🃤🙲始逆行之旅前，也是相互敌对的状态。
“🟧🟥🟧🟥但这却是在可以知晓的历史之内唯一有成功案例的办法了。”王崎对此只能叹息：“天人大圣的思维不能单纯用理性或感性描述。但如果他们🅜🙊会用人族语言说话，那么人族对祂们的感觉，就一定是偏感性的。”
它们一诞生就拥🛓有实在。相对于它们来💗👻🎃说，这个世界太不真实了🐻🄿。
元婴法♣正是因为如此，才会选择以感性传递感性。
对于🃩天人大圣来🛓说，💨🔜🁡这正是理所当然的事情。
部分王崎却始终不以为然。
因为感性之道并没有获得成功。🝲🏇😂它仅仅像个幸运儿一样，被这个世界最伟大的生物作为自己思维的风格。
从第四阶级到4.5阶的🎚👦方法，多是需💗👻🎃要脑子才能想到🌵🃛的。