第6章 惊世骇俗(1/3)
不久，这位新派的翰🖿🖿林校长蔡元培，又干了一件让老夫子们大跌眼镜的事。
1900年6月，蔡元培的夫人王昭病逝。
他们是1889年结婚的，此时共同度过了十一年。本来是这一段很传统的婚姻，可是后来🏲蔡元培渐渐接触到了新思潮中男女平等的思想，他不但马上予以接受，而且身体力行地先在自己的家庭里付诸🗛🜐实践。
他对妻子时时处处平等礼待，“一切申其意”，建议妻子王昭“🞵以解足缠，去华饰，不惑鬼神为言”，但又绝不强求妻子接受他的观点。两人的关系处得“伉俪之爱，视新婚有加”。
妻子病故，蔡元培很伤悲也很自责。
想到，自己婚后数月，就赴杭州应恩科乡试，考中举人在以后的四五年间，为求取功名，多年在外，居家时间甚短。只是到1895年冬，在翰林院请假一年，归里省亲，方得与夫人团聚。随后1897年春，夫人又追随蔡元培到北京。
平日里，夫人持家谨严节俭，人也性情淡泊。对丈夫连科登第泰然处之，居🝏京华之中却不趋势权要。家里虽不富裕，但每当蔡元培在家招待朋友，都尽心尽力的接待。戊戌政变后，蔡元培毅然弃官南归，夫人毫无怨言，随夫而返？
蔡元培回到故乡后，投身教育和地方公益，不停地奔走于杭州临安、嘉善等地，在家的时间有限。不曾想到，严重的肝病正耗损着夫人的生命。到1900年6月，终🗍🚖于一病不起而撒手而去，时年35岁。
蔡元培在以后的日子里，不止一次地说过“早💱🕦知君病入膏肓，当屏绝万缘，常相厮守，已矣，如宾十年，竟忘情乃尔📹☋耶。”
蔡元培很赞赏夫人的为人，他写道“君澹于世荣，自归余，余侥幸入科第，君不以为喜。及官🌽🄦京师，阒然不趋事权要。戊戌九月，决然相与携两儿出都。孑孓道路，辛苦备尝，君不以为怨。”🖭🕵🎀
说的是，王昭不因为丈夫有了权势，就兴高采烈，也不因为跟着丈夫备受艰辛，就🎦📕🚮抱天怨地，实在是🙶🎼一种娴良的好妻子。
当蔡元培正陷入极度悲痛之中🅔🆑🎷时，而给这位30出头丧偶的青年翰林，说媒的各路人等却纷至沓来，门槛都快要踏破了。
蔡元培♻先是一一客气回绝，见仍人🎧来人🙉🈥往，便大笔一挥，抛出他结婚择偶五项原则一、女子须不缠足者；二、须识字者；三、男子不娶妾；四、男死后，女子可改嫁；五、夫妇如不合，可离婚。
这几项条件里可贵的是，不但对女方有要求，而且🆓男方自己也主动做出承诺和自我约束，真是比平等还平等。
“不缠足、再嫁、离婚”，这些惊世骇俗的字眼儿竟出自一个翰林之手。这种离经叛道、蔑视纲常的几项原则一抛出来，在当时的社会风🔺🅭气中，犹如给死水面上抛了一块巨大的石头一样，这种颠覆性的举动给世人造成的剧烈震撼，是现在的人们无法想象的。
蔡元培在当地是何等人物，他的作略马上就成💱🕦为🈟⛍轰动一时的大事。
还能再有说媒的人吗？
上面提到蔡元培和校董徐树兰之间出现的分歧。蔡🆓元培愤而辞🃂🔽🆈职，经人说和，人虽又回到绍兴学堂任教，但两个人之间的分歧却是始终存在。
归根结底，以徐树兰为代表的当地传统派士绅要办的教育是“只以金银遗子弟，何如道德教儿孙”式的传统教育，在他们看来，新学的设置只是为了🁠🗀因应新的时势而对中国传统的教育方式略加调整，并应以不破坏传统的“道统”为前提。可是蔡元培于公于私的种种作略实在是一再地冲击了他的底线，这便使得校董徐树兰先生不🛸♤再热衷于绍兴中西学🜁⚶🕵堂的校务。
到了1900年底，学堂需要经费投入，蔡元培又去与徐先生协商，但徐先🝏生冷淡以对。蔡元培最后只好于1🙤🌗⚲902年2月底离开中西学堂，移交出校🙉🈤职。
1900年6月，蔡元培的夫人王昭病逝。
他们是1889年结婚的，此时共同度过了十一年。本来是这一段很传统的婚姻，可是后来🏲蔡元培渐渐接触到了新思潮中男女平等的思想，他不但马上予以接受，而且身体力行地先在自己的家庭里付诸🗛🜐实践。
他对妻子时时处处平等礼待，“一切申其意”，建议妻子王昭“🞵以解足缠，去华饰，不惑鬼神为言”，但又绝不强求妻子接受他的观点。两人的关系处得“伉俪之爱，视新婚有加”。
妻子病故，蔡元培很伤悲也很自责。
想到，自己婚后数月，就赴杭州应恩科乡试，考中举人在以后的四五年间，为求取功名，多年在外，居家时间甚短。只是到1895年冬，在翰林院请假一年，归里省亲，方得与夫人团聚。随后1897年春，夫人又追随蔡元培到北京。
平日里，夫人持家谨严节俭，人也性情淡泊。对丈夫连科登第泰然处之，居🝏京华之中却不趋势权要。家里虽不富裕，但每当蔡元培在家招待朋友，都尽心尽力的接待。戊戌政变后，蔡元培毅然弃官南归，夫人毫无怨言，随夫而返？
蔡元培回到故乡后，投身教育和地方公益，不停地奔走于杭州临安、嘉善等地，在家的时间有限。不曾想到，严重的肝病正耗损着夫人的生命。到1900年6月，终🗍🚖于一病不起而撒手而去，时年35岁。
蔡元培在以后的日子里，不止一次地说过“早💱🕦知君病入膏肓，当屏绝万缘，常相厮守，已矣，如宾十年，竟忘情乃尔📹☋耶。”
蔡元培很赞赏夫人的为人，他写道“君澹于世荣，自归余，余侥幸入科第，君不以为喜。及官🌽🄦京师，阒然不趋事权要。戊戌九月，决然相与携两儿出都。孑孓道路，辛苦备尝，君不以为怨。”🖭🕵🎀
说的是，王昭不因为丈夫有了权势，就兴高采烈，也不因为跟着丈夫备受艰辛，就🎦📕🚮抱天怨地，实在是🙶🎼一种娴良的好妻子。
当蔡元培正陷入极度悲痛之中🅔🆑🎷时，而给这位30出头丧偶的青年翰林，说媒的各路人等却纷至沓来，门槛都快要踏破了。
蔡元培♻先是一一客气回绝，见仍人🎧来人🙉🈥往，便大笔一挥，抛出他结婚择偶五项原则一、女子须不缠足者；二、须识字者；三、男子不娶妾；四、男死后，女子可改嫁；五、夫妇如不合，可离婚。
这几项条件里可贵的是，不但对女方有要求，而且🆓男方自己也主动做出承诺和自我约束，真是比平等还平等。
“不缠足、再嫁、离婚”，这些惊世骇俗的字眼儿竟出自一个翰林之手。这种离经叛道、蔑视纲常的几项原则一抛出来，在当时的社会风🔺🅭气中，犹如给死水面上抛了一块巨大的石头一样，这种颠覆性的举动给世人造成的剧烈震撼，是现在的人们无法想象的。
蔡元培在当地是何等人物，他的作略马上就成💱🕦为🈟⛍轰动一时的大事。
还能再有说媒的人吗？
上面提到蔡元培和校董徐树兰之间出现的分歧。蔡🆓元培愤而辞🃂🔽🆈职，经人说和，人虽又回到绍兴学堂任教，但两个人之间的分歧却是始终存在。
归根结底，以徐树兰为代表的当地传统派士绅要办的教育是“只以金银遗子弟，何如道德教儿孙”式的传统教育，在他们看来，新学的设置只是为了🁠🗀因应新的时势而对中国传统的教育方式略加调整，并应以不破坏传统的“道统”为前提。可是蔡元培于公于私的种种作略实在是一再地冲击了他的底线，这便使得校董徐树兰先生不🛸♤再热衷于绍兴中西学🜁⚶🕵堂的校务。
到了1900年底，学堂需要经费投入，蔡元培又去与徐先生协商，但徐先🝏生冷淡以对。蔡元培最后只好于1🙤🌗⚲902年2月底离开中西学堂，移交出校🙉🈤职。