三章 : 终焉使者的故事(3/4)
另一方面，他也沉浸在崎联的共识前知网络之中🕁💺。
可能性之兽与终焉使者来自完全不⛇同的历史。可能性之兽所选择的共识算法，和未来仙盟有着本质区别。
它最大限度的保留的情感体验，限制对主体之间有意识的主动交流进行一定程度的限制。这个网络依旧有共享知识的功效，但是一切知识都♑被😃最大限度的模糊化了。
为🞞🕏🈤了避免“历史不同🄮🀺🁵”🌜而造成的“物理差异”。
所有的知识，都以“灵感”的形式载入。
就好像当初心想哥对王崎做的一样。
而决定王崎对这个共识心灵网络参与度的，就🐖⛝🛜是🕁💺对群体的共情。
这个网络实际上无时无刻都在进行效用分析和决策甄别，并根据决策甄别的结果，而自发调整心灵网络，调整前知者与前知者之间“共享”的流量，甚至取消某些逆行委员在“不存在的未来”之中👴🍀进行的交流。可以说，这就是果位的关键要素投射到实体的样子。
而这个“认同”的标准，就是文化体验。
王崎的自我认同🔤🂩，会形成天然的墙壁，甚至会使得部分王崎见不到另一部分王崎。
前知网络也不是割裂的无数局域网。它依旧是一个整体性的存在。不管是怎样的敌人，崎联整体都一定可以调用比他更强的力量，将它撵回♑去。
主角王崎等大多数的正行王崎，🚻😧甚至逆行委员会之中更为年轻的分子，都不理解，为什么王崎以理性为尊的时候，还要建立一🖏个基于感性的共识算法。
感性是最靠不住的东西。人的悲喜并不相通。即使是王崎与王崎，在可能性之兽开始逆🝂🈗🝂🈗行之旅前，也是相互敌对的状态。
“但这却是在可以知晓的历史之内唯🔑⛢🜂一有成功案例的办法了。”王崎对此只能叹息：“天人大圣的思维不能单纯用理性或感性描述。但如果他们会用人族语言说话，那么人族对祂们的感觉，就一定是偏感性的。”
它们一诞生就🎈拥有实在。相对于它们来说，这个世界太不真实了。🞘🔘🀺
元婴法正是因为如此，才会选择🚻😧以感性传递感性。
对于天人大圣来说，这正是理所当⛇然的事情。
部分王崎却始终不以为然。
因为感性之道并没有获得成功。它仅仅像个幸运儿一样，被这个世界最⚙👰🌤伟大的生物作为自己思维🃤的💪风格。
从第四阶级到4🔤🂩.5阶的方法🅗🆫，多是需要🍵🌞⛲脑子才能想到的。
可能性之兽与终焉使者来自完全不⛇同的历史。可能性之兽所选择的共识算法，和未来仙盟有着本质区别。
它最大限度的保留的情感体验，限制对主体之间有意识的主动交流进行一定程度的限制。这个网络依旧有共享知识的功效，但是一切知识都♑被😃最大限度的模糊化了。
为🞞🕏🈤了避免“历史不同🄮🀺🁵”🌜而造成的“物理差异”。
所有的知识，都以“灵感”的形式载入。
就好像当初心想哥对王崎做的一样。
而决定王崎对这个共识心灵网络参与度的，就🐖⛝🛜是🕁💺对群体的共情。
这个网络实际上无时无刻都在进行效用分析和决策甄别，并根据决策甄别的结果，而自发调整心灵网络，调整前知者与前知者之间“共享”的流量，甚至取消某些逆行委员在“不存在的未来”之中👴🍀进行的交流。可以说，这就是果位的关键要素投射到实体的样子。
而这个“认同”的标准，就是文化体验。
王崎的自我认同🔤🂩，会形成天然的墙壁，甚至会使得部分王崎见不到另一部分王崎。
前知网络也不是割裂的无数局域网。它依旧是一个整体性的存在。不管是怎样的敌人，崎联整体都一定可以调用比他更强的力量，将它撵回♑去。
主角王崎等大多数的正行王崎，🚻😧甚至逆行委员会之中更为年轻的分子，都不理解，为什么王崎以理性为尊的时候，还要建立一🖏个基于感性的共识算法。
感性是最靠不住的东西。人的悲喜并不相通。即使是王崎与王崎，在可能性之兽开始逆🝂🈗🝂🈗行之旅前，也是相互敌对的状态。
“但这却是在可以知晓的历史之内唯🔑⛢🜂一有成功案例的办法了。”王崎对此只能叹息：“天人大圣的思维不能单纯用理性或感性描述。但如果他们会用人族语言说话，那么人族对祂们的感觉，就一定是偏感性的。”
它们一诞生就🎈拥有实在。相对于它们来说，这个世界太不真实了。🞘🔘🀺
元婴法正是因为如此，才会选择🚻😧以感性传递感性。
对于天人大圣来说，这正是理所当⛇然的事情。
部分王崎却始终不以为然。
因为感性之道并没有获得成功。它仅仅像个幸运儿一样，被这个世界最⚙👰🌤伟大的生物作为自己思维🃤的💪风格。
从第四阶级到4🔤🂩.5阶的方法🅗🆫，多是需要🍵🌞⛲脑子才能想到的。