☆、05956-人与环境
蓬长老“养世界、定规则，自己成为世界之神。如果无聊,就自杀,让灵魂散乱地休息,直到下一次的灵魂凝实、重生，搅乱世界。”
蓬长老“唉，我的想象力也有极限,为什么走到尽头老是死亡与重生呢？没有创意。裴林道友,你的想象力极限在哪里？”
我“如果你想象的所能掌控的世界无所不包，我也想不出其他的。掌控世界,就是掌控空间；掌控世界的过去与未来,就是掌控时间；造生物，生物可能逐渐强大,直至与自己身处同一维度,以及杀死自己又让自己重生,就是掌控生死。还有什么比时空与生死更极限的想象？”
蓬长老“都这么想象力有限,看来是当代教育的问题。”
我“蓬长老，您有……迁怒世界的习惯？”
蓬长老喝了口酒，回答“大乘期高度融入世界，所以当大乘期出问题的时候,导致世界出问题或者问题来自世界,有什么不对吗？”
我“修士的老年期很短,而如果没有过早筑基，那么孩童期也不长，即修士人生的主要时间段都在与外表年龄匹配的青壮年期,也就是……中二期格外长。”
蓬长老“凡人的中二期一般就集中在中学时代吧？最多再算上大学时。毕业之后开始工作了，中二期便结束，而步入壮年期时肯定是早就从学生时代毕业了，也就远离了中二期。”
我“不见得，而且凡人的那种变化与社会环境有关。凡人社会认为脱离了学校教育后便是彻底成年，社会不会再包容其小情绪，一个成年人必须成熟稳重不能轻狂，周围人会强行让毕业生在毕业后一两年内便彻底转变社会角色，如果转变不了，则这个人可能会被批为失败者。但即使是这样强制性的环境，也依然有人不愿意顺从，不肯丢开自己的幼稚面，不肯放弃做傻事说傻话的权利。”
我“而在修真界，连社会强制改的动力都没有了，修士们自然便更容易一根筋地走到底。修真界远比凡人界更没有规矩，当我们认同‘每一个修士的道都独一无二’时，当我们将这种认同视为无需解释的常识时，我们便也是认同了‘不合群’，认同了‘每一个人都理所当然与其他人不一样’，于是便没有了‘应该成为什么样的人’的逼迫。”
☆、05957-定义可以改
我“哪怕一个门派弟子被外界认为应该具备该门派的特色，但也还有中途退出门派的情况。更何况外人认为的门派特色，经常是不准的，门派弟子就算不符合外人的狭隘偏见，但依然可以被门派本身所认同。比如，合欢宗也有纯情人，钟粟门也有傻蛋。”
我“活成了什么样的人，就是那样的人；而非应该是怎么的人，便成为那样的人。”
我“所以修士被修真界包容着可以将中二期延长到整个生命。自我中心的思考方式，只要不会对他人造成不可逆伤害，一直存在下去又有什么关系呢？”
蓬长老“既然都自我中心了，又怎么会去思考是否会对他人造成不可逆伤害呢？”
我“因为对他人造成不可逆伤害后，自己也很可能会被报复得受到不可逆伤害。以自己为中心的意思并不是只有自己，总得能看到广阔的范围，才能确立自己的中心地位。如果将自己的生存世界局限在只有自己的身体大小，那也就不存在‘中心’了。”
我“看到了广阔世界后，为了保证自己的中心地位，就要让世界为自己服务，也就是要先理解世界的运行规律、他人的想法，进而才能引导、控制外界，不断加固自己的优势地位。十来岁的中二期当得不到外界对自身的满足时，只会无力地抱怨；而上千岁的中二期当遇到不顺心的外界时，便会让外界变得顺从自己的逻辑。”
我“我们想要生活得更好。我们原本与环境多少有一些不协调之处，如果我们弱小，我们便只能在挣扎之后无奈地适应环境；而如果我们强大，我们的挣扎便会让环境来适应我们；到最后，连挣扎的流程都不必了，我们可以预计到某个环境因素即将给我们带来不顺心，于是我们便提前抹平了它。”
蓬长老“这已经不是常规意义上的‘中二’了。”
蓬长老“养世界、定规则，自己成为世界之神。如果无聊,就自杀,让灵魂散乱地休息,直到下一次的灵魂凝实、重生，搅乱世界。”
蓬长老“唉，我的想象力也有极限,为什么走到尽头老是死亡与重生呢？没有创意。裴林道友,你的想象力极限在哪里？”
我“如果你想象的所能掌控的世界无所不包，我也想不出其他的。掌控世界,就是掌控空间；掌控世界的过去与未来,就是掌控时间；造生物，生物可能逐渐强大,直至与自己身处同一维度,以及杀死自己又让自己重生,就是掌控生死。还有什么比时空与生死更极限的想象？”
蓬长老“都这么想象力有限,看来是当代教育的问题。”
我“蓬长老，您有……迁怒世界的习惯？”
蓬长老喝了口酒，回答“大乘期高度融入世界，所以当大乘期出问题的时候,导致世界出问题或者问题来自世界,有什么不对吗？”
我“修士的老年期很短,而如果没有过早筑基，那么孩童期也不长，即修士人生的主要时间段都在与外表年龄匹配的青壮年期,也就是……中二期格外长。”
蓬长老“凡人的中二期一般就集中在中学时代吧？最多再算上大学时。毕业之后开始工作了，中二期便结束，而步入壮年期时肯定是早就从学生时代毕业了，也就远离了中二期。”
我“不见得，而且凡人的那种变化与社会环境有关。凡人社会认为脱离了学校教育后便是彻底成年，社会不会再包容其小情绪，一个成年人必须成熟稳重不能轻狂，周围人会强行让毕业生在毕业后一两年内便彻底转变社会角色，如果转变不了，则这个人可能会被批为失败者。但即使是这样强制性的环境，也依然有人不愿意顺从，不肯丢开自己的幼稚面，不肯放弃做傻事说傻话的权利。”
我“而在修真界，连社会强制改的动力都没有了，修士们自然便更容易一根筋地走到底。修真界远比凡人界更没有规矩，当我们认同‘每一个修士的道都独一无二’时，当我们将这种认同视为无需解释的常识时，我们便也是认同了‘不合群’，认同了‘每一个人都理所当然与其他人不一样’，于是便没有了‘应该成为什么样的人’的逼迫。”
☆、05957-定义可以改
我“哪怕一个门派弟子被外界认为应该具备该门派的特色，但也还有中途退出门派的情况。更何况外人认为的门派特色，经常是不准的，门派弟子就算不符合外人的狭隘偏见，但依然可以被门派本身所认同。比如，合欢宗也有纯情人，钟粟门也有傻蛋。”
我“活成了什么样的人，就是那样的人；而非应该是怎么的人，便成为那样的人。”
我“所以修士被修真界包容着可以将中二期延长到整个生命。自我中心的思考方式，只要不会对他人造成不可逆伤害，一直存在下去又有什么关系呢？”
蓬长老“既然都自我中心了，又怎么会去思考是否会对他人造成不可逆伤害呢？”
我“因为对他人造成不可逆伤害后，自己也很可能会被报复得受到不可逆伤害。以自己为中心的意思并不是只有自己，总得能看到广阔的范围，才能确立自己的中心地位。如果将自己的生存世界局限在只有自己的身体大小，那也就不存在‘中心’了。”
我“看到了广阔世界后，为了保证自己的中心地位，就要让世界为自己服务，也就是要先理解世界的运行规律、他人的想法，进而才能引导、控制外界，不断加固自己的优势地位。十来岁的中二期当得不到外界对自身的满足时，只会无力地抱怨；而上千岁的中二期当遇到不顺心的外界时，便会让外界变得顺从自己的逻辑。”
我“我们想要生活得更好。我们原本与环境多少有一些不协调之处，如果我们弱小，我们便只能在挣扎之后无奈地适应环境；而如果我们强大，我们的挣扎便会让环境来适应我们；到最后，连挣扎的流程都不必了，我们可以预计到某个环境因素即将给我们带来不顺心，于是我们便提前抹平了它。”
蓬长老“这已经不是常规意义上的‘中二’了。”