“文明党的目标是什么？我们是中国人，就从中国的问题作为切入点。中国文明的延续和发展，经历了很多次改朝换代。改朝换代对中国产生的作用中，是推进的作用大，还是破坏的作用大？”
何锐抛出这个问题后，扫视过面露迟疑的青年们。看大家不敢立刻做出判断，何锐索性让大家投票。
投票结果挺有趣，认同推进大的，认同破坏大的，还有认同推进和破坏同样大的，各占三分之一。
何锐这才说道：“同志们都参加了土改，应该知道每一个朝代，除了元朝和满清之外，从刘邦到朱元璋，各个朝代都会在开国之初推行全国范围内的授地政策。大家说说这是为什么？”
青年们这些天里面也接受过不少学习，看了些学习资料。但之前却没时间聚集在一起交流，于是各种答案都说了出来。理顺生产资料，接受前朝覆灭经验的说法是大多数，包括获得民众支持的观点也有人提出。
何锐说道：“根本原因，是因为改朝换代死的人太多，空出来大量土地。授地可以迅速恢复生产，获得税收。改朝换代中战争极为激烈的几次，中国死亡人数可能达到人口的三分之一。”
青年们全都被三分之一的死亡数字震惊的说不出话，震惊之后，神色中都是悲悯。
徐乘风叹道：“扬州十日，嘉庆三屠……”
何锐打断了徐乘风的话，“社会秩序荡然无存的时期必然会出现此类悲剧。王朝覆灭，都是源自于社会矛盾空前激烈。一个王朝两三百年，经过漫长人口增长与土地兼并，社会矛盾已经到了国家制度完全无法调解的程度。矛盾到了这个阶段，只有通过矛盾各方的彻底毁灭才能消除矛盾本身。史书上说的民心思定，就是因为处于矛盾核心的那些人死光了。而无政府无秩序的社会现状损害了所有生者的利益，人民渴望和平与秩序的心情全面压倒了社会矛盾。如果我们不能解决这个根本问题，以后还会发生那样的悲剧。”
徐乘风不再发言，只是微微叹息，其他同志也差不多。见大家情绪受到些影响，统计科长许嘉问道：“督军是认为改朝换代的破坏作用更大么？”
“我们没办法从当时人们的角度看问题，只能从后世角度看问题。每次改朝换代并没有解决产生社会矛盾的根本问题。而且每次改朝换代中，死掉的绝大多数人都是普通百姓。中国文明发展的尝试被打断，很多领域的积累荡然一空，只能重新来过。所以从后世角度看，破坏的作用要更大一些。文明党在中国现阶段的目标，就是解决这个问题。”
青年同志们没说话，大家都期待的看着何锐。何锐继续讲述，“小农社会的生产力水平低，与之相比，工业化国家的生产力几乎是无限的。而科技发展又能极大促进生产力发展进程。只有让中国发展成一个工业国，才能跳出几千年来的治乱循环，进入新的文明发展阶段。”
“文明的核心构成是生存与发展。生存与发展的实现方式，表现为生产与分配。生产与分配在实际应用上，则表现为效率与公平的不可解。效率与公平的不可解的问题并非是现在才被发现。两千五百年前，中国先贤老子就在《道德经》里面讲，天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。这个不可解在于人性的贪欲，但同时，提高生产力的源动力也在于人性的贪欲。”
看到一些青年同志因为贪欲这个词而微微皱眉，何锐笑道：“但同志们需要注意的是，贪欲的表现并不完全一样，有的人贪财，有的人贪名，也有人对未知事物充满无尽的渴望。你们说说，你们都贪什么？”
听到这里，青年们笑了。徐乘风问道：“督军，贪欲我们肯定都有，但我认为，贪欲不能无限制的发展。就比如地主们的贪欲无限的话，就会恨不得全天下的土地都归其所有。这么想想倒是无所谓，真的做起来，必然导致无数悲剧。所以靠国家制度来解决。但是，公平又该怎么实践？”
“绝对的公平并不存在，因为公平的标准是一种非常主观的看法。所以公平应用的领域应该在于保证底线。譬如法律面前人人平等，就是必须确保的底线。不过大家注意到一件事没，越是这种该讲公平的时候，绝大多数人反倒不想公平。这也是为什么不要滥用公平的原因。”
青年们纷纷点头。经过学习和工作，大家都更清晰的感受到公平难得的现实。
“发展生产力的过程就是变化的过程，任何变化都不会让人完全满意。政府的工作之一就是根据现状制定政策，对其中的破坏性部门进行限制，对造成的社会不公进行调整。但是有一点非常重要，同志们千万不要认为生产力发展与社会发展会造就一个整体公平的世界。恰恰相反，发展越是迅猛，导致的不公平差距就越是巨大。解决不公靠的是社会管理，靠的是生产分配的调整。而不是对发展的限制。”
“发展真的会带来不公平吗？”陈得力对此很好奇。
“我举教育作为案例。正好也为接下来谈科技、教育、工业发展做个准备。有些人对于读书兴趣真的不高，有些人读书就格外的优秀。如果大家只接受小学教育，双方差别反倒有限。但是我们一定要大力发展教育，以后大学教育都会普及。那时候大家就会发现，有些人只是掌握了学校教育提供的知识，有些人则能在学校教育的基础上推陈出新，成为学术带头人。这就是发展带来的不公。”
何锐抛出这个问题后，扫视过面露迟疑的青年们。看大家不敢立刻做出判断，何锐索性让大家投票。
投票结果挺有趣，认同推进大的，认同破坏大的，还有认同推进和破坏同样大的，各占三分之一。
何锐这才说道：“同志们都参加了土改，应该知道每一个朝代，除了元朝和满清之外，从刘邦到朱元璋，各个朝代都会在开国之初推行全国范围内的授地政策。大家说说这是为什么？”
青年们这些天里面也接受过不少学习，看了些学习资料。但之前却没时间聚集在一起交流，于是各种答案都说了出来。理顺生产资料，接受前朝覆灭经验的说法是大多数，包括获得民众支持的观点也有人提出。
何锐说道：“根本原因，是因为改朝换代死的人太多，空出来大量土地。授地可以迅速恢复生产，获得税收。改朝换代中战争极为激烈的几次，中国死亡人数可能达到人口的三分之一。”
青年们全都被三分之一的死亡数字震惊的说不出话，震惊之后，神色中都是悲悯。
徐乘风叹道：“扬州十日，嘉庆三屠……”
何锐打断了徐乘风的话，“社会秩序荡然无存的时期必然会出现此类悲剧。王朝覆灭，都是源自于社会矛盾空前激烈。一个王朝两三百年，经过漫长人口增长与土地兼并，社会矛盾已经到了国家制度完全无法调解的程度。矛盾到了这个阶段，只有通过矛盾各方的彻底毁灭才能消除矛盾本身。史书上说的民心思定，就是因为处于矛盾核心的那些人死光了。而无政府无秩序的社会现状损害了所有生者的利益，人民渴望和平与秩序的心情全面压倒了社会矛盾。如果我们不能解决这个根本问题，以后还会发生那样的悲剧。”
徐乘风不再发言，只是微微叹息，其他同志也差不多。见大家情绪受到些影响，统计科长许嘉问道：“督军是认为改朝换代的破坏作用更大么？”
“我们没办法从当时人们的角度看问题，只能从后世角度看问题。每次改朝换代并没有解决产生社会矛盾的根本问题。而且每次改朝换代中，死掉的绝大多数人都是普通百姓。中国文明发展的尝试被打断，很多领域的积累荡然一空，只能重新来过。所以从后世角度看，破坏的作用要更大一些。文明党在中国现阶段的目标，就是解决这个问题。”
青年同志们没说话，大家都期待的看着何锐。何锐继续讲述，“小农社会的生产力水平低，与之相比，工业化国家的生产力几乎是无限的。而科技发展又能极大促进生产力发展进程。只有让中国发展成一个工业国，才能跳出几千年来的治乱循环，进入新的文明发展阶段。”
“文明的核心构成是生存与发展。生存与发展的实现方式，表现为生产与分配。生产与分配在实际应用上，则表现为效率与公平的不可解。效率与公平的不可解的问题并非是现在才被发现。两千五百年前，中国先贤老子就在《道德经》里面讲，天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。这个不可解在于人性的贪欲，但同时，提高生产力的源动力也在于人性的贪欲。”
看到一些青年同志因为贪欲这个词而微微皱眉，何锐笑道：“但同志们需要注意的是，贪欲的表现并不完全一样，有的人贪财，有的人贪名，也有人对未知事物充满无尽的渴望。你们说说，你们都贪什么？”
听到这里，青年们笑了。徐乘风问道：“督军，贪欲我们肯定都有，但我认为，贪欲不能无限制的发展。就比如地主们的贪欲无限的话，就会恨不得全天下的土地都归其所有。这么想想倒是无所谓，真的做起来，必然导致无数悲剧。所以靠国家制度来解决。但是，公平又该怎么实践？”
“绝对的公平并不存在，因为公平的标准是一种非常主观的看法。所以公平应用的领域应该在于保证底线。譬如法律面前人人平等，就是必须确保的底线。不过大家注意到一件事没，越是这种该讲公平的时候，绝大多数人反倒不想公平。这也是为什么不要滥用公平的原因。”
青年们纷纷点头。经过学习和工作，大家都更清晰的感受到公平难得的现实。
“发展生产力的过程就是变化的过程，任何变化都不会让人完全满意。政府的工作之一就是根据现状制定政策，对其中的破坏性部门进行限制，对造成的社会不公进行调整。但是有一点非常重要，同志们千万不要认为生产力发展与社会发展会造就一个整体公平的世界。恰恰相反，发展越是迅猛，导致的不公平差距就越是巨大。解决不公靠的是社会管理，靠的是生产分配的调整。而不是对发展的限制。”
“发展真的会带来不公平吗？”陈得力对此很好奇。
“我举教育作为案例。正好也为接下来谈科技、教育、工业发展做个准备。有些人对于读书兴趣真的不高，有些人读书就格外的优秀。如果大家只接受小学教育，双方差别反倒有限。但是我们一定要大力发展教育，以后大学教育都会普及。那时候大家就会发现，有些人只是掌握了学校教育提供的知识，有些人则能在学校教育的基础上推陈出新，成为学术带头人。这就是发展带来的不公。”