仍是位于韩陵山的王氏庄园中，整整几大车的书籍被运输进来，王曦亲自指挥着家人将这些珍贵的书籍小心翼翼的搬运进房间中，妥善的保存起来。
“这些南国文事精华，就有劳君侯传播于河北，让诸好学之士都有经术研习。”
在王曦的帮忙之下，李礼成这段时间也在邺城接触了许多关东亲友时流，其中有意向愿意跟随李礼成离开河北前往襄阳的，也都陆续做出了表态，而李礼成便也投桃报李的将这些书籍赠送给王曦。
在邺城的这段时间，通过自己的观察和所接触的时流口中得知，相对于杨愔、魏收等正得势的世族文人们，王曦兄弟们算是另一批世族成员的核心人物。
这一批人大多数的显着特点就是不为当权者所重，以及同当权者或多或少都有一些私人恩怨或者是政见分歧。诸如魏收修史得罪了一大批的关东世族，而王曦的兄长王昕同魏收早年便有不合。还有卢思道的老师河间邢子才，与魏收之间同样也存在着一定的竞争关系。
因为常山王高演的缘故，这些人隐隐以王曦兄弟为中心。而王曦作为高演的心腹，也的确是有要为高演制造声势、招揽人才的意图。
眼下的高演在朝担任尚书令，本身也称得上是位高权重，不过作为齐主高洋的嫡亲兄弟，这身份多多少少也是有些需要忌讳的情况，总不好公然的结党营私。
可如果加上一层学术交流的掩饰，看起来就会顺眼的多，同时也能聚集一批河北世族在其身边，使得高演在朝野之间的声望变得更加崇高。
王曦听到李礼成这番话后也是不免笑逐颜开，连连点头说道：“山南李王襟量雄阔，不愧是名门之后，不只推崇学术，更愿与群众分享。关东经学礼义若能因此更有创新，李王之功伟矣！”
关东诸方学术所传偏重经义，在礼仪方面则就偏弱。国之大事，在祀与戎，参定各种祭祀典礼对于一个国家的权贵创建也是深有裨益。南朝在礼仪方面的研究和传承可谓是一枝独秀，如果能够得到这一方面的典籍资料的支持，无疑是开创出一片学术新空间。
李礼成此番带来的书籍偏重于各种史籍，那自然是为了给北齐本就纷争不断的修史之事加一把火。除了各种史料之外，相关的礼书倒是也有一部分。
王曦自知如今皇帝陛下对于《魏书》的力挺态度，也不想就此进行什么挑刺攻击，所以便想通过常山王的名义参定各种典礼仪轨。如果事情进展顺利的话，那么无论对于常山王、还是对于他个人以及整个家族而言，都可以称得上是意义重大。
当然他心里也清楚，李伯山作此操作当然不是纯粹的一味好心，估计还是想借此加强陇西李氏对于关东世族的影响，乃至于有着更深远的图谋。
但无论对方有着什么样的意图，都很难直接在北齐境内进行操作。而他则能凭着比较从容的处境，在这当中达成自身的目的，彼此间的这种交流，也可以称得上是各取所需。
不只王曦对于这一次的互动颇感满意，当所有书籍交付到王曦手中的时候，李礼成也是松了一口气。
王氏兄弟想要借此扩大他们在时局中的影响力，自然就需要对这些书籍内容加以编修审定并进行宣扬传播，就等于是台府多了一群在河北义务宣传的旗手。
等到这些来自南梁的学术理论在河北传扬开来，自然会引起广泛的讨论和思辨，传播的过程中难免会造成学术理论的缺损和变形，最好的方法莫过于向源头进行追溯。
就比如随着佛门大昌，大量的佛经典籍便被翻译传播开来，更有痴迷佛学者不远万里的前往佛教的发源地去取经。相对于万里之遥的天竺，前往襄阳无疑是要近便得多。
等到通过这种渠道吸引到襄阳去的河北时流变多，那么山南道在河北面前自然就拥有了文化上的优越感和同化力。
等到这些书籍交接完毕，王曦便又笑语说道：“这些典籍千金不易，李郎豪赠于我，我虽然笑纳下来，但也不应全无表示。因知李郎归程遥远，若寄以太多钱帛俗货反而会拖累行程。留在此间的亲友，我一定尽我所能的给以关照，李郎不必以此处为忧！”
“这些南国文事精华，就有劳君侯传播于河北，让诸好学之士都有经术研习。”
在王曦的帮忙之下，李礼成这段时间也在邺城接触了许多关东亲友时流，其中有意向愿意跟随李礼成离开河北前往襄阳的，也都陆续做出了表态，而李礼成便也投桃报李的将这些书籍赠送给王曦。
在邺城的这段时间，通过自己的观察和所接触的时流口中得知，相对于杨愔、魏收等正得势的世族文人们，王曦兄弟们算是另一批世族成员的核心人物。
这一批人大多数的显着特点就是不为当权者所重，以及同当权者或多或少都有一些私人恩怨或者是政见分歧。诸如魏收修史得罪了一大批的关东世族，而王曦的兄长王昕同魏收早年便有不合。还有卢思道的老师河间邢子才，与魏收之间同样也存在着一定的竞争关系。
因为常山王高演的缘故，这些人隐隐以王曦兄弟为中心。而王曦作为高演的心腹，也的确是有要为高演制造声势、招揽人才的意图。
眼下的高演在朝担任尚书令，本身也称得上是位高权重，不过作为齐主高洋的嫡亲兄弟，这身份多多少少也是有些需要忌讳的情况，总不好公然的结党营私。
可如果加上一层学术交流的掩饰，看起来就会顺眼的多，同时也能聚集一批河北世族在其身边，使得高演在朝野之间的声望变得更加崇高。
王曦听到李礼成这番话后也是不免笑逐颜开，连连点头说道：“山南李王襟量雄阔，不愧是名门之后，不只推崇学术，更愿与群众分享。关东经学礼义若能因此更有创新，李王之功伟矣！”
关东诸方学术所传偏重经义，在礼仪方面则就偏弱。国之大事，在祀与戎，参定各种祭祀典礼对于一个国家的权贵创建也是深有裨益。南朝在礼仪方面的研究和传承可谓是一枝独秀，如果能够得到这一方面的典籍资料的支持，无疑是开创出一片学术新空间。
李礼成此番带来的书籍偏重于各种史籍，那自然是为了给北齐本就纷争不断的修史之事加一把火。除了各种史料之外，相关的礼书倒是也有一部分。
王曦自知如今皇帝陛下对于《魏书》的力挺态度，也不想就此进行什么挑刺攻击，所以便想通过常山王的名义参定各种典礼仪轨。如果事情进展顺利的话，那么无论对于常山王、还是对于他个人以及整个家族而言，都可以称得上是意义重大。
当然他心里也清楚，李伯山作此操作当然不是纯粹的一味好心，估计还是想借此加强陇西李氏对于关东世族的影响，乃至于有着更深远的图谋。
但无论对方有着什么样的意图，都很难直接在北齐境内进行操作。而他则能凭着比较从容的处境，在这当中达成自身的目的，彼此间的这种交流，也可以称得上是各取所需。
不只王曦对于这一次的互动颇感满意，当所有书籍交付到王曦手中的时候，李礼成也是松了一口气。
王氏兄弟想要借此扩大他们在时局中的影响力，自然就需要对这些书籍内容加以编修审定并进行宣扬传播，就等于是台府多了一群在河北义务宣传的旗手。
等到这些来自南梁的学术理论在河北传扬开来，自然会引起广泛的讨论和思辨，传播的过程中难免会造成学术理论的缺损和变形，最好的方法莫过于向源头进行追溯。
就比如随着佛门大昌，大量的佛经典籍便被翻译传播开来，更有痴迷佛学者不远万里的前往佛教的发源地去取经。相对于万里之遥的天竺，前往襄阳无疑是要近便得多。
等到通过这种渠道吸引到襄阳去的河北时流变多，那么山南道在河北面前自然就拥有了文化上的优越感和同化力。
等到这些书籍交接完毕，王曦便又笑语说道：“这些典籍千金不易，李郎豪赠于我，我虽然笑纳下来，但也不应全无表示。因知李郎归程遥远，若寄以太多钱帛俗货反而会拖累行程。留在此间的亲友，我一定尽我所能的给以关照，李郎不必以此处为忧！”