岸无涯至此之后，再不敢对渊无咎产生什么别样的念头。～这种心机，未免也太可怕了，容忍下一直抢夺天宗大权的夜无痕，以及一直在背后搞各种阴谋诡计的自己也就罢了，容忍下齐无用这样一个，由涤玄天安插的眼线……岸无涯稍微一想，有一双眼睛日夜不停，无时无刻不盯住自己感觉，心里就是一阵发毛。谁说修行高人就没有害怕，纯属扯淡，岸无涯对着渊无咎就打心底有一种恐惧感。
虽然一切都是出于自己的推测，但岸无涯可以肯定，很有可能这就是事实。那么就是说渊无咎本人一定和断慈山的妖物有着十分密切的往来。玄都山一战，也不知道渊无咎是拿什么跟那黑甲妖物做出的交换，才能驱动那样的妖物坐下如此震惊修行界的大事。
但是渊无咎他如今却在修行界号召反抗妖物，这又是为什么呢？既然他在暗地里和妖物私通款曲，为什么又要大肆联合修行人抵抗妖物呢？这到底是为了遮掩他跟妖物的联系，还是说，他也是从妖物的强大之中感受到了威胁。当他还是天宗宗主，想要登上忘情天大位的时候，自然是需要借助妖物的力量。但是现在他已经是道门忘情天了，所想的当然是如何稳固道门力量，巩固自己的地位，否则岂不是被妖物所趁！
坐在议事厅的岸无涯心中默默盘算着，他借端起茶杯的动作遮掩，又往渊无咎那儿扫过一眼。其实这根本就是多余了。以渊无咎的修为，又怎么可能不知道岸无涯瞥过来的目光呢？
岸无涯看着渊无咎脸上仍旧是毫无表情，虽然刚才表现出对于其他宗主不到的愤怒，让在座其他宗主都有些凛然，但是岸无涯心中却知道，渊无咎心中其实根本是无喜无怒，他所表现出来的一切，只是为了震慑众人罢了。因为他知道，渊无咎其实内心不仅是无喜无怒，而是更有一种让他越来越明白的心态。按照岸无涯对他的理解。恐怕只有四个字，最为合适，那就是：无所畏惧！
什么是无所畏惧？也许有人认为一个不怕死的人就会无所畏惧。但这种认识却是极端错误的，不怕死仅仅只是不怕死。不代表他不怕自己所爱的人死。也不代表他不怕其他的东西。比如怕自己名誉扫地、怕众人之诋毁、怕众叛亲离。乃至怕冷、怕饿、怕痒等等。
但是在岸无涯眼中，渊无咎是一个拥有无所畏惧之心的人，当然这并不是代表他不会遇到麻烦。任何强大的心态都是在麻烦之中炼成的。所谓的无所畏惧，而是说渊无咎在面对任何一切的事情，只会想到自己该如何去做，而不会停留下来做任何的感慨。他的心光滑如镜，坦然照见一切，而并不加以描摹。
此心如镜，不染不着，万法在眼，无所畏惧！
正因为有这样无所畏惧之心，渊无咎才能去想他人所不敢想的事情。只怕在渊无咎的眼中，所谓不敢，就是内在的畏惧。无论是滞碍于亲情，还是衡量于得失，或者是犹豫于进退，其实都是畏惧之心。倘若坚定了一件事自己想要去做，那渊无咎就会一定会去做，而只会将全部的心力放在去思考该如何做，而不会想到别的。
这自然也是渊无咎修行所至，他所修行的御天诀法于天变。天变健行而不息，万物尽在变化之中，无有一物不变，是故无有一事不改。而就在这变和改之中，天地密移，星辰物换，旦夕之间，早非昨日面目，而一切之逝去，终究不可挽留。
御天诀的修行因观天变之深而修行，重在八个字，那就是观天之道，执天之行。渊无咎所修则是在一个“时”字。天地之动，动而生时，变化之中，变生过去、现在、未来。因此一物而含三时，而物两为交，物交为事，因此一事必含两物，故其变有六。所以但凡天地之间的任何一事，即含有六变。而天地之间物与物交，事与事合，物交事合之中，变化错之综之，复之杂之，所以迷惑众生之眼，认多事为一事，或认一事为多事，以至于不能贞固抱一，深达变化。
物变之中，从过去、现在、未来而现时，在渊无咎眼中，所谓天，即是时。观天之道，就是观天之时。所以他在天宗之中，常年耕作于四相境之中，至今仍旧是一副农夫的打扮。他所为，正是从万物变化之中体察“时”，这便是他的修行。察时而能得天，所以只要把握了时，便能顺乎天或者逆乎天，只要善守其时，便能将顺逆操之在己！
渊无咎的修为到了什么程度？修行界知道的是他尚未脱天，但是具体法术修为如何，却是没有任何人知道了。因为修为和斗法并不是一回事，而从法术的角度来说，极尽玄妙就在知道之境，而所谓知命之上，更多的则是对于身心内在解脱之路的超越。当然对于法术来说，破知命更增命转之变，破知天更有天化之变，也的确能够增加法术的种种玄妙，修行界有所谓天地同力的说法。
但是对于渊无咎来说，别忘了他还手持着道门八大神器之首的天镜，虽然天镜号称是天宗宗主执掌的法器，渊无咎既然登位忘情天，就应该交出天镜给岸无涯才对。但是渊无咎压根就没有提这件事，而岸无涯也哪里有胆子去对他提出这样的要求。这天镜奥妙无穷，到底能够发挥多大的威力，却是没有人知道的。但是修行人都知道的是，数百年来，渊无咎是唯一获得天镜认主的天宗宗主，他怎么可能会轻易就将天镜交出来给岸无涯呢？
岸无涯的目光从渊无咎脸上一闪即过，但是移其他的几位宗主身上。就显得十分深沉了。他首先看的是坐在自己对面第三张椅子上的紫炎散人，对面的五张椅子之上，目前只有他和君行庭两人并排坐着，而且是坐在中间的两张椅子之上。
这是道门的规矩，道门共分十一宗，在这十一个宗门的议事之所，必然是放着十一把椅子，跟当初玄都山羽化台上的排布一样。一玄处于正中，也在最高的位置；然后下一层分左右设置天地二宗的座位，左天而右地；再往下一层是阴阳八派。以日月风雷在左边天宗位置之下。而水火山泽在地宗座位之下。所以此时，岸无涯坐在天宗宗主之位上，而随无距和惊百里坐在他的下首，中间隔着的是日月二宗的座位空缺。紫炎散人和君行庭坐在对面。前面的地宗宗主之位、水宗宗主之位。以及最后的泽宗宗主之位都空缺着。
紫炎散人此时正闭目静坐。但是眉目之间微显忧色，他是个老成之人，其实是不愿意见到道门如此离心的局面的。只是这局面并不是他所能够掌控的。他能做的只是努力弥合罢了。但是坐在他旁边的山宗宗主君行庭则不同了，就在岸无涯目光扫过去的时候，君行庭也正好将目光投射过来，两人目光一触，各自微笑示意，然后迅速将各自目光移开了。岸无涯心中冷笑一声，同时他也知道，只怕同时君行庭也在心中对自己发出冷笑吧。
岸无涯完全知道君行庭是什么样的人，尤其是他知道君行庭手里握着他曾经梦想得到的东西，原本在山鬼云中君身上的那根古藤。君行庭是个有野心的人，但是他的野心并不是要做忘情天，他是个很实际的人，所要的是修为的成就以及在道门之中，乃至整个修行界的无上权威，同时他又想要的是修入脱天境，成就长生之境。换言之，在岸无涯看来，君行庭是个很贪心的人，而且是个不加掩饰的贪心的人，不仅如此，从他而下，整个山宗都被他带得十分贪心。据说现在山宗有些弟子经常借着铲除妖物的旗号，向一些小宗门或者散修出手，杀人夺宝，无恶不作。君行庭非但不加阻止，反而置若罔闻，大肆放纵。
但君行庭并不是无智之人，只是他喜欢计较和盘算，所以反而才会这样胆大妄为。山宗如今在修行界影响极坏，这一点渊无咎并不是不知道，但是他身为代辅天却没有对君行庭做出任何的教训，这让君行庭更为大胆放肆起来。但是岸无涯却知道，渊无咎只是懒得处理这样的小事，他自有他的目的，只要事情不在他的目的之中，或者与他所进行的事无关，他一般就不会过问。
原来君行庭对渊无咎登位是强烈反对的，但是后来被地宗宗主含弘光道破用心之后，一转变得十分支持渊无咎。岸无涯知道，这当然不是他的真心，而是因为他一方面对渊无咎也感到恐惧了，不过是明哲保身之计罢了。另一方面他也察觉到了自己还没有到那种可以随心所欲的程度，这样招摇，容易引来种种仇恨。
虽然一切都是出于自己的推测，但岸无涯可以肯定，很有可能这就是事实。那么就是说渊无咎本人一定和断慈山的妖物有着十分密切的往来。玄都山一战，也不知道渊无咎是拿什么跟那黑甲妖物做出的交换，才能驱动那样的妖物坐下如此震惊修行界的大事。
但是渊无咎他如今却在修行界号召反抗妖物，这又是为什么呢？既然他在暗地里和妖物私通款曲，为什么又要大肆联合修行人抵抗妖物呢？这到底是为了遮掩他跟妖物的联系，还是说，他也是从妖物的强大之中感受到了威胁。当他还是天宗宗主，想要登上忘情天大位的时候，自然是需要借助妖物的力量。但是现在他已经是道门忘情天了，所想的当然是如何稳固道门力量，巩固自己的地位，否则岂不是被妖物所趁！
坐在议事厅的岸无涯心中默默盘算着，他借端起茶杯的动作遮掩，又往渊无咎那儿扫过一眼。其实这根本就是多余了。以渊无咎的修为，又怎么可能不知道岸无涯瞥过来的目光呢？
岸无涯看着渊无咎脸上仍旧是毫无表情，虽然刚才表现出对于其他宗主不到的愤怒，让在座其他宗主都有些凛然，但是岸无涯心中却知道，渊无咎心中其实根本是无喜无怒，他所表现出来的一切，只是为了震慑众人罢了。因为他知道，渊无咎其实内心不仅是无喜无怒，而是更有一种让他越来越明白的心态。按照岸无涯对他的理解。恐怕只有四个字，最为合适，那就是：无所畏惧！
什么是无所畏惧？也许有人认为一个不怕死的人就会无所畏惧。但这种认识却是极端错误的，不怕死仅仅只是不怕死。不代表他不怕自己所爱的人死。也不代表他不怕其他的东西。比如怕自己名誉扫地、怕众人之诋毁、怕众叛亲离。乃至怕冷、怕饿、怕痒等等。
但是在岸无涯眼中，渊无咎是一个拥有无所畏惧之心的人，当然这并不是代表他不会遇到麻烦。任何强大的心态都是在麻烦之中炼成的。所谓的无所畏惧，而是说渊无咎在面对任何一切的事情，只会想到自己该如何去做，而不会停留下来做任何的感慨。他的心光滑如镜，坦然照见一切，而并不加以描摹。
此心如镜，不染不着，万法在眼，无所畏惧！
正因为有这样无所畏惧之心，渊无咎才能去想他人所不敢想的事情。只怕在渊无咎的眼中，所谓不敢，就是内在的畏惧。无论是滞碍于亲情，还是衡量于得失，或者是犹豫于进退，其实都是畏惧之心。倘若坚定了一件事自己想要去做，那渊无咎就会一定会去做，而只会将全部的心力放在去思考该如何做，而不会想到别的。
这自然也是渊无咎修行所至，他所修行的御天诀法于天变。天变健行而不息，万物尽在变化之中，无有一物不变，是故无有一事不改。而就在这变和改之中，天地密移，星辰物换，旦夕之间，早非昨日面目，而一切之逝去，终究不可挽留。
御天诀的修行因观天变之深而修行，重在八个字，那就是观天之道，执天之行。渊无咎所修则是在一个“时”字。天地之动，动而生时，变化之中，变生过去、现在、未来。因此一物而含三时，而物两为交，物交为事，因此一事必含两物，故其变有六。所以但凡天地之间的任何一事，即含有六变。而天地之间物与物交，事与事合，物交事合之中，变化错之综之，复之杂之，所以迷惑众生之眼，认多事为一事，或认一事为多事，以至于不能贞固抱一，深达变化。
物变之中，从过去、现在、未来而现时，在渊无咎眼中，所谓天，即是时。观天之道，就是观天之时。所以他在天宗之中，常年耕作于四相境之中，至今仍旧是一副农夫的打扮。他所为，正是从万物变化之中体察“时”，这便是他的修行。察时而能得天，所以只要把握了时，便能顺乎天或者逆乎天，只要善守其时，便能将顺逆操之在己！
渊无咎的修为到了什么程度？修行界知道的是他尚未脱天，但是具体法术修为如何，却是没有任何人知道了。因为修为和斗法并不是一回事，而从法术的角度来说，极尽玄妙就在知道之境，而所谓知命之上，更多的则是对于身心内在解脱之路的超越。当然对于法术来说，破知命更增命转之变，破知天更有天化之变，也的确能够增加法术的种种玄妙，修行界有所谓天地同力的说法。
但是对于渊无咎来说，别忘了他还手持着道门八大神器之首的天镜，虽然天镜号称是天宗宗主执掌的法器，渊无咎既然登位忘情天，就应该交出天镜给岸无涯才对。但是渊无咎压根就没有提这件事，而岸无涯也哪里有胆子去对他提出这样的要求。这天镜奥妙无穷，到底能够发挥多大的威力，却是没有人知道的。但是修行人都知道的是，数百年来，渊无咎是唯一获得天镜认主的天宗宗主，他怎么可能会轻易就将天镜交出来给岸无涯呢？
岸无涯的目光从渊无咎脸上一闪即过，但是移其他的几位宗主身上。就显得十分深沉了。他首先看的是坐在自己对面第三张椅子上的紫炎散人，对面的五张椅子之上，目前只有他和君行庭两人并排坐着，而且是坐在中间的两张椅子之上。
这是道门的规矩，道门共分十一宗，在这十一个宗门的议事之所，必然是放着十一把椅子，跟当初玄都山羽化台上的排布一样。一玄处于正中，也在最高的位置；然后下一层分左右设置天地二宗的座位，左天而右地；再往下一层是阴阳八派。以日月风雷在左边天宗位置之下。而水火山泽在地宗座位之下。所以此时，岸无涯坐在天宗宗主之位上，而随无距和惊百里坐在他的下首，中间隔着的是日月二宗的座位空缺。紫炎散人和君行庭坐在对面。前面的地宗宗主之位、水宗宗主之位。以及最后的泽宗宗主之位都空缺着。
紫炎散人此时正闭目静坐。但是眉目之间微显忧色，他是个老成之人，其实是不愿意见到道门如此离心的局面的。只是这局面并不是他所能够掌控的。他能做的只是努力弥合罢了。但是坐在他旁边的山宗宗主君行庭则不同了，就在岸无涯目光扫过去的时候，君行庭也正好将目光投射过来，两人目光一触，各自微笑示意，然后迅速将各自目光移开了。岸无涯心中冷笑一声，同时他也知道，只怕同时君行庭也在心中对自己发出冷笑吧。
岸无涯完全知道君行庭是什么样的人，尤其是他知道君行庭手里握着他曾经梦想得到的东西，原本在山鬼云中君身上的那根古藤。君行庭是个有野心的人，但是他的野心并不是要做忘情天，他是个很实际的人，所要的是修为的成就以及在道门之中，乃至整个修行界的无上权威，同时他又想要的是修入脱天境，成就长生之境。换言之，在岸无涯看来，君行庭是个很贪心的人，而且是个不加掩饰的贪心的人，不仅如此，从他而下，整个山宗都被他带得十分贪心。据说现在山宗有些弟子经常借着铲除妖物的旗号，向一些小宗门或者散修出手，杀人夺宝，无恶不作。君行庭非但不加阻止，反而置若罔闻，大肆放纵。
但君行庭并不是无智之人，只是他喜欢计较和盘算，所以反而才会这样胆大妄为。山宗如今在修行界影响极坏，这一点渊无咎并不是不知道，但是他身为代辅天却没有对君行庭做出任何的教训，这让君行庭更为大胆放肆起来。但是岸无涯却知道，渊无咎只是懒得处理这样的小事，他自有他的目的，只要事情不在他的目的之中，或者与他所进行的事无关，他一般就不会过问。
原来君行庭对渊无咎登位是强烈反对的，但是后来被地宗宗主含弘光道破用心之后，一转变得十分支持渊无咎。岸无涯知道，这当然不是他的真心，而是因为他一方面对渊无咎也感到恐惧了，不过是明哲保身之计罢了。另一方面他也察觉到了自己还没有到那种可以随心所欲的程度，这样招摇，容易引来种种仇恨。