这个陆正的面容在白光之中一闪而逝，却是露出了一个十分困惑却从中透出几分明悟的奇异表情。本文由 。。 首发这究竟是怎么回事呢？
渺渺当然不知道，自己和陆正偶然来到的这个地方不是别处，正是当初陆正在日月庐之时，老师李仪弄到冰肌玉骨鱼的火眼冰池。万年寒冰和万年地火相冲之地，水火相炼的奇妙之处，修行界之中的一处造化绝地。
而渺渺所发现的这个洞穴，自然也是李仪所布置而成，这是他为了在想吃冰肌玉骨鱼的时候来到这里住上一阵子所准备的。只是自从陆正进入日月庐之后，他就再也没有在这个山洞里住过，虽然也来捕过冰肌玉骨鱼，只是捕鱼之后便匆匆去了，并没有多留一步，直到后来，日月庐封印。因此这个山洞之中的属于李仪的气息自然也渐渐地沉淀了下来，融于地气之中。
李仪是脱天境的高手，只要他不愿意，一身气息自然不会随意留下，所过之处如雁过长空，不会留下任何痕迹。但是这个地方却不同，此处是他安心享受美味之地，冰肌玉骨鱼是他毕生挚爱的美味。讲究饮食，苛求色香味形器的他，必然也会对享受美味的环境有所要求。因此居处所在的山洞，自然也如同被他所炼化过一般，等同于他随身洞天。
修行人的随身洞天还有一种意思，那就是修为到了知道大成的境界，立身之处便是身心自如之境。与周围的万物相合而不相欺，融融泄泄，宛如是回到了家中一般，随身所在，所任之地，便是安心之所，此为随身洞天，也就是随处可成一方天地的意思。
因此这个山洞也等于是已经被李仪炼化成境，但是李仪的修行并不强行炼化万物，只是与之相融。这与道门和佛门的洞天境界是不同的。无论是道门还是佛门。在立身之处展开身心的时候，总是带着炼化万物的痕迹，往往离去之后，曾经立身之所已成别样之境。如在天地之间别开洞天。
但是李仪却不同。当他在这个山洞的时候。整个山洞便是他的家，但是等他离去之后，这个山洞又会还原成为原来的山洞。没有任何改变。这是李仪与万物之间的相处之道，万物则还之为万物，只是在变动之中偶然成会。这并不是说李仪的修行就比佛道更为高明，其实仍旧是在知道之中的洞天境界，只是玄妙不同罢了。
渺渺无法感知这一切，毕竟她与李仪的境界相差的太远了，由此而言，陆正也本是不可能感应到什么的，但是恰恰有两点巧合，造成了不同的情况。其一是现在的陆正并不是陆正，他沦陷情心劫之中，失去了自我，只有七情生动，与天地万物感应不休。这样一来，等于是知道境的陆正是感应不到脱天境的李仪的气息的，但是因陆正可是在日月庐生活了那么久，自然非常熟悉老师李仪的气息，彼此之前七情交感共鸣也不是少数，所以他的七情却是可以感应到李仪所留下的气息的。
其二，如果仅仅只是感应也就罢了，但是别忘了白衣人还教会了陆正心炼之法，更是造就了陆正七情炼器独特法门。天地之间的生灵，无论是几情之身，都是在七情之中形成了自己的样子，而陆正竟然能以此法炼器，可谓世间独一无二的法门。
所以一路行来，只有七情的陆正不断炼化万物的气息，一路之上除了天地万物的各种气息，其他特殊的如五色峡之中的五色石的恒定之气，再有蛮荒之中一路上的奇花异草、灵株异植、天材地宝，乃至种种不同造化之地的地气，尽皆融于了他的形神之中。而最终到了这火眼冰池的洞穴之中遇见了老师李仪的气息。
陆正自入情心劫之后，自然不是第一次炼化他人的气息，包括许多妖物生灵，种种气息，也入七情炼化之中，但是老师李仪的气息却是不同的，他是脱天境的修为。
什么是炼化气息？倘若不是亲身经历很难解释这种情形，一般人更有可能误以为陆正是把某种气息吸进自己的形神，这当然是错误的。万物之气息何在？不是言行，而不离言行，不是万物而不离万物，犹如一切的神韵一般，一见即受，再思不得。只要是生灵就能感应到其他万物的气息，但是却未必能清晰感应到对方的气息。
不同的万物气息已自不同，更何况万物交错成眼中的风景，七情纵横成就复杂的心灵，如何能够洞悉种种变化交错的气息，将之融炼。打一个不恰当的比喻，好比是凡人读书听戏一般，如何准确把握住内中的气息，与之感应呼应，最终成为自己形神之中的一部分，这就是炼化气息，并不是吞物化形的意思。因此这种炼化，包含的是肉身之形和心灵之神一起的完成，缺一不可，只有到了知道境才具备。这其实正是修行之中炼器的手段，所谓炼器，并不一定是化物为器，而在能炼以及炼化之道。
不同的人，气息自然不同，不同的修为境界，气息也不相同。陆正炼化其他人的气息，如同万物之一而已，但是刚一开始炼化了李仪的气息，却能够在刹那之间显形化迹，这又是为什么呢？
答案很简单，因为李仪是脱天境界。之前说到修为到了脱天境界的李仪，只要不是有心，天地之间便不会留下他存在的痕迹，此所谓脱天，天地不能拘束之意。而即便是他留下的痕迹之中，也是与众不同的，气息之中所蕴含的是别的修为境界所无法达到的，那就是无心之心。
无心之心是心？不是心？这到底是一种怎样的境界，有口难说。笔墨难描。但面前来说，世间众生，皆有所住而生其心，也就是随物而生心，若无物则无心。世间的凡人，乃至于不达知天大成境界的修行人，都是有心之心，而不是无心之心。陆正能够显形化迹，正是因为李仪的无心之心。
陆正的情心劫十分特别，只存七情身心皆失却存形神运转之妙。七情无所化显所以心不外露。同时七情炼化肉身，融于万物之中无心不得凝聚，这才导致了这样的境遇，所以无自我。无觉识。恍恍惚惚。似有象状，似有一物，但众人若欲求之。却无处可寻。
按照这种情况，陆正就是成了万物的一部分，除非他自己突破劫数，否则任何人也无力回天，因为根本连帮助他的下手之处都没有。白衣人激他入劫，是想借此机会帮助陆正突破劫数，精进修为，本来假如陆正实在无法突破，白衣人还留有一手，只要在一个月之内，借助玉佩与陆正只冥冥联系，仍旧可以让陆正自己恢复过来，但是哪知道一步算错，竟然错失机缘。
天地之间除了脱天境的修士之外，再无能够找到陆正之人，而就算是脱天境的修士，虽然能够找到陆正，却也帮不到他。不过，就连白衣人也忽视的一点是，那就是虽然天地之间没有人可以找到陆正，但是陆正却能够找到别人。只是七情心中没有自我，陆正当然不会主动想起去找什么人，但是渺渺却不必他去找。因为渺渺就是因为陆正的七情所以才形成了她的面容。她与陆正有一种玄妙的联系，这才留下了最后一丝逆转的机会。
陆正之身已散于万物之中，但是七情心却又从万物之中炼化了种种气息，所以陆正之身非但没有消散，反而比以前更加玄妙，却因为无心却不得凝聚化显。而陆正之心已经只剩下七情，原本七情凝聚自然有心，但是如今七情走作反噬其心，散乱无容，七情无所止故心亦不现。
渺渺当然不知道，自己和陆正偶然来到的这个地方不是别处，正是当初陆正在日月庐之时，老师李仪弄到冰肌玉骨鱼的火眼冰池。万年寒冰和万年地火相冲之地，水火相炼的奇妙之处，修行界之中的一处造化绝地。
而渺渺所发现的这个洞穴，自然也是李仪所布置而成，这是他为了在想吃冰肌玉骨鱼的时候来到这里住上一阵子所准备的。只是自从陆正进入日月庐之后，他就再也没有在这个山洞里住过，虽然也来捕过冰肌玉骨鱼，只是捕鱼之后便匆匆去了，并没有多留一步，直到后来，日月庐封印。因此这个山洞之中的属于李仪的气息自然也渐渐地沉淀了下来，融于地气之中。
李仪是脱天境的高手，只要他不愿意，一身气息自然不会随意留下，所过之处如雁过长空，不会留下任何痕迹。但是这个地方却不同，此处是他安心享受美味之地，冰肌玉骨鱼是他毕生挚爱的美味。讲究饮食，苛求色香味形器的他，必然也会对享受美味的环境有所要求。因此居处所在的山洞，自然也如同被他所炼化过一般，等同于他随身洞天。
修行人的随身洞天还有一种意思，那就是修为到了知道大成的境界，立身之处便是身心自如之境。与周围的万物相合而不相欺，融融泄泄，宛如是回到了家中一般，随身所在，所任之地，便是安心之所，此为随身洞天，也就是随处可成一方天地的意思。
因此这个山洞也等于是已经被李仪炼化成境，但是李仪的修行并不强行炼化万物，只是与之相融。这与道门和佛门的洞天境界是不同的。无论是道门还是佛门。在立身之处展开身心的时候，总是带着炼化万物的痕迹，往往离去之后，曾经立身之所已成别样之境。如在天地之间别开洞天。
但是李仪却不同。当他在这个山洞的时候。整个山洞便是他的家，但是等他离去之后，这个山洞又会还原成为原来的山洞。没有任何改变。这是李仪与万物之间的相处之道，万物则还之为万物，只是在变动之中偶然成会。这并不是说李仪的修行就比佛道更为高明，其实仍旧是在知道之中的洞天境界，只是玄妙不同罢了。
渺渺无法感知这一切，毕竟她与李仪的境界相差的太远了，由此而言，陆正也本是不可能感应到什么的，但是恰恰有两点巧合，造成了不同的情况。其一是现在的陆正并不是陆正，他沦陷情心劫之中，失去了自我，只有七情生动，与天地万物感应不休。这样一来，等于是知道境的陆正是感应不到脱天境的李仪的气息的，但是因陆正可是在日月庐生活了那么久，自然非常熟悉老师李仪的气息，彼此之前七情交感共鸣也不是少数，所以他的七情却是可以感应到李仪所留下的气息的。
其二，如果仅仅只是感应也就罢了，但是别忘了白衣人还教会了陆正心炼之法，更是造就了陆正七情炼器独特法门。天地之间的生灵，无论是几情之身，都是在七情之中形成了自己的样子，而陆正竟然能以此法炼器，可谓世间独一无二的法门。
所以一路行来，只有七情的陆正不断炼化万物的气息，一路之上除了天地万物的各种气息，其他特殊的如五色峡之中的五色石的恒定之气，再有蛮荒之中一路上的奇花异草、灵株异植、天材地宝，乃至种种不同造化之地的地气，尽皆融于了他的形神之中。而最终到了这火眼冰池的洞穴之中遇见了老师李仪的气息。
陆正自入情心劫之后，自然不是第一次炼化他人的气息，包括许多妖物生灵，种种气息，也入七情炼化之中，但是老师李仪的气息却是不同的，他是脱天境的修为。
什么是炼化气息？倘若不是亲身经历很难解释这种情形，一般人更有可能误以为陆正是把某种气息吸进自己的形神，这当然是错误的。万物之气息何在？不是言行，而不离言行，不是万物而不离万物，犹如一切的神韵一般，一见即受，再思不得。只要是生灵就能感应到其他万物的气息，但是却未必能清晰感应到对方的气息。
不同的万物气息已自不同，更何况万物交错成眼中的风景，七情纵横成就复杂的心灵，如何能够洞悉种种变化交错的气息，将之融炼。打一个不恰当的比喻，好比是凡人读书听戏一般，如何准确把握住内中的气息，与之感应呼应，最终成为自己形神之中的一部分，这就是炼化气息，并不是吞物化形的意思。因此这种炼化，包含的是肉身之形和心灵之神一起的完成，缺一不可，只有到了知道境才具备。这其实正是修行之中炼器的手段，所谓炼器，并不一定是化物为器，而在能炼以及炼化之道。
不同的人，气息自然不同，不同的修为境界，气息也不相同。陆正炼化其他人的气息，如同万物之一而已，但是刚一开始炼化了李仪的气息，却能够在刹那之间显形化迹，这又是为什么呢？
答案很简单，因为李仪是脱天境界。之前说到修为到了脱天境界的李仪，只要不是有心，天地之间便不会留下他存在的痕迹，此所谓脱天，天地不能拘束之意。而即便是他留下的痕迹之中，也是与众不同的，气息之中所蕴含的是别的修为境界所无法达到的，那就是无心之心。
无心之心是心？不是心？这到底是一种怎样的境界，有口难说。笔墨难描。但面前来说，世间众生，皆有所住而生其心，也就是随物而生心，若无物则无心。世间的凡人，乃至于不达知天大成境界的修行人，都是有心之心，而不是无心之心。陆正能够显形化迹，正是因为李仪的无心之心。
陆正的情心劫十分特别，只存七情身心皆失却存形神运转之妙。七情无所化显所以心不外露。同时七情炼化肉身，融于万物之中无心不得凝聚，这才导致了这样的境遇，所以无自我。无觉识。恍恍惚惚。似有象状，似有一物，但众人若欲求之。却无处可寻。
按照这种情况，陆正就是成了万物的一部分，除非他自己突破劫数，否则任何人也无力回天，因为根本连帮助他的下手之处都没有。白衣人激他入劫，是想借此机会帮助陆正突破劫数，精进修为，本来假如陆正实在无法突破，白衣人还留有一手，只要在一个月之内，借助玉佩与陆正只冥冥联系，仍旧可以让陆正自己恢复过来，但是哪知道一步算错，竟然错失机缘。
天地之间除了脱天境的修士之外，再无能够找到陆正之人，而就算是脱天境的修士，虽然能够找到陆正，却也帮不到他。不过，就连白衣人也忽视的一点是，那就是虽然天地之间没有人可以找到陆正，但是陆正却能够找到别人。只是七情心中没有自我，陆正当然不会主动想起去找什么人，但是渺渺却不必他去找。因为渺渺就是因为陆正的七情所以才形成了她的面容。她与陆正有一种玄妙的联系，这才留下了最后一丝逆转的机会。
陆正之身已散于万物之中，但是七情心却又从万物之中炼化了种种气息，所以陆正之身非但没有消散，反而比以前更加玄妙，却因为无心却不得凝聚化显。而陆正之心已经只剩下七情，原本七情凝聚自然有心，但是如今七情走作反噬其心，散乱无容，七情无所止故心亦不现。