袁藏有此刻的情绪，已不是金喜善形似挑衅那时般，仅有着恼怒，而是彻头彻尾的愤怒。
因感到许久未曾感受到的憋屈感，因而愤怒得火冒三丈的情绪。
身前尽是血迹的金喜善立时恍然回首，续而愕然。
念萱花非但没有出手，反倒是更为呆滞，甚至可说如同完全失去了意识般，垂下了双手，更微微垂下了螓首，眼神稍显涣散，视线不知究竟望在何处之上。
然而金喜善能够感受得到，那看似弱不禁风，娇躯微微摇晃的念萱花，此时竟让他生出眼前如同有着一座巍峨入云，不知其顶于何处，怎样都难以逾越的高山，如同有着意识，更有着一对同样不知位于何处的眼睛，俯视着包括他在内的芸芸众生。
冷漠，漠然，又极具压迫感与威胁性的俯视。
这家伙究竟是用了怎样的办法，才能进入到如此可怕的境界之中的？
金喜善自是不免愕然的。
因念萱花此刻所处的境界，恐怕正是许多人口口相传，玄乎其神，言说梦寐以求，然无论怎样刻意，又或怎样无意，都难以进入的“无”之境界。
或者该说，只是一种玄奥的，短暂的精神状态。
无我，无心，无他，无物。甚至无一切。
这与所谓意境交融，物我一体的“无我之境”，似是，却非。
金喜善虽只听他人讲过，但凡进入如此境界的人，看似将一切都视作了“无”，实则却是：从有入无，再由无寻有，续而无中生有，实则有却实无。
听起来十分玄乎，更当然是令人费解。
简单明了地解释起来，便是进入如此状态的人，将会使出令对手无论想尽任何办法，都难以招架，甚至可说绝对无法抵挡的招式，然而，当这人脱离这个状态之后，却是怎样也回想不起自己究竟使用了怎样的招式，又是怎样使出来的。
便是所谓的：无中生有，有却实无。
甚至很有可能因此失去自身对于武学的理解，从而令得一身武艺不但一落千丈，更是今后难有寸进。
便也就是说，此后，或许无法再动武，甚至因失去了对于武学的理解能力，从而无法继续习武了。
这听起来自然是更玄乎了。
只因进入如此境界，更保持如此状态的人，究竟有没有人亲眼见过，甚至究竟有没有这样的境界，如此一个难以令人理解，因而令人怎都难以相信的精神状态，都还是一个未知数。
因感到许久未曾感受到的憋屈感，因而愤怒得火冒三丈的情绪。
身前尽是血迹的金喜善立时恍然回首，续而愕然。
念萱花非但没有出手，反倒是更为呆滞，甚至可说如同完全失去了意识般，垂下了双手，更微微垂下了螓首，眼神稍显涣散，视线不知究竟望在何处之上。
然而金喜善能够感受得到，那看似弱不禁风，娇躯微微摇晃的念萱花，此时竟让他生出眼前如同有着一座巍峨入云，不知其顶于何处，怎样都难以逾越的高山，如同有着意识，更有着一对同样不知位于何处的眼睛，俯视着包括他在内的芸芸众生。
冷漠，漠然，又极具压迫感与威胁性的俯视。
这家伙究竟是用了怎样的办法，才能进入到如此可怕的境界之中的？
金喜善自是不免愕然的。
因念萱花此刻所处的境界，恐怕正是许多人口口相传，玄乎其神，言说梦寐以求，然无论怎样刻意，又或怎样无意，都难以进入的“无”之境界。
或者该说，只是一种玄奥的，短暂的精神状态。
无我，无心，无他，无物。甚至无一切。
这与所谓意境交融，物我一体的“无我之境”，似是，却非。
金喜善虽只听他人讲过，但凡进入如此境界的人，看似将一切都视作了“无”，实则却是：从有入无，再由无寻有，续而无中生有，实则有却实无。
听起来十分玄乎，更当然是令人费解。
简单明了地解释起来，便是进入如此状态的人，将会使出令对手无论想尽任何办法，都难以招架，甚至可说绝对无法抵挡的招式，然而，当这人脱离这个状态之后，却是怎样也回想不起自己究竟使用了怎样的招式，又是怎样使出来的。
便是所谓的：无中生有，有却实无。
甚至很有可能因此失去自身对于武学的理解，从而令得一身武艺不但一落千丈，更是今后难有寸进。
便也就是说，此后，或许无法再动武，甚至因失去了对于武学的理解能力，从而无法继续习武了。
这听起来自然是更玄乎了。
只因进入如此境界，更保持如此状态的人，究竟有没有人亲眼见过，甚至究竟有没有这样的境界，如此一个难以令人理解，因而令人怎都难以相信的精神状态，都还是一个未知数。