四十五章 : 儒为外衣(2/3)
而在古代，能为帝王提供这种理论基础的就是《韩非子》，韩非子写下🈴的这本书，将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩📱🞭证法、朴素唯物主义与法融为一体。
他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。其文学功底之深🚅厚，为后世留下🄾了大量名言、名著。
韩非子在国家政体方面主张建立统一的中央🁱🉡集权的封建国家。
韩非子的“法⚏🐛”、“术”、“势”相结合的政治思想，是🎧封建主义思想的🕡重要内容。
韩非子还继承了荀子关🄑☝⛿于封建的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建主义思想的倡导者。
虽然儒家孔子的“君君、臣臣、父父🟁、子子”和孟子的“父子有亲🝻🐙⛺，君臣有义，夫妇有别”与封建主义思想有一定关系，但是都不如韩非讲得明确。
《韩子·忠孝⚏🐛篇》🄸🎫说“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”
韩非把臣、子、妻对君、父、夫的从属关系作了肯定，并把三者的顺逆看成是天下治乱的“常道”。这就有了三“纲”的基本内容。加上韩非的“法”“术😅”“势”的政治主张，便使封建主义的思想基本上形成了。
韩非继承和总⚏🐛结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主中央集权的法家实践理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·扬榷》（扬权））。
国家的大权，要集中在君主（“圣♉🆦人”）一人手里，君😚🁿主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩子🌀🟐🜖·人主》）。
为此，君主应该使用各种手段清除世🟁袭的奴🁱🉡隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩🚰🗅子·主道》）。
同时，选拔一批经过实践锻炼🜐的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩子·显学》）。
韩非子还主张⚏🐛改革和实行法治，要求“废先王♖之教”（《韩子·问田》），“以法为教”（《韩子·五蠹》）。
他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善🇨不遗匹夫”（《韩子·有度》）。
他还认为只🔄♪有实行严刑重罚，人🖣民才会顺从，社会才能安定，🙨封建统治才能巩固。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶🃝😯🄽级的利🎬🔊⚟益和要求，为结束诸侯割据，建🄾立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
韩🈔非另主张🔄♪‘‘名实相符’’，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。
对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本🃝😯🄽恶🁱🉡”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。因此他💇🏲认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩子·心度》）。
容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣🞉💖下强大起来，不利于君王统治。
对于臣🖌下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。（《韩子·八奸🚅》《韩子·五蠹》）所谓五蠹，就是指1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。
他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。其文学功底之深🚅厚，为后世留下🄾了大量名言、名著。
韩非子在国家政体方面主张建立统一的中央🁱🉡集权的封建国家。
韩非子的“法⚏🐛”、“术”、“势”相结合的政治思想，是🎧封建主义思想的🕡重要内容。
韩非子还继承了荀子关🄑☝⛿于封建的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建主义思想的倡导者。
虽然儒家孔子的“君君、臣臣、父父🟁、子子”和孟子的“父子有亲🝻🐙⛺，君臣有义，夫妇有别”与封建主义思想有一定关系，但是都不如韩非讲得明确。
《韩子·忠孝⚏🐛篇》🄸🎫说“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”
韩非把臣、子、妻对君、父、夫的从属关系作了肯定，并把三者的顺逆看成是天下治乱的“常道”。这就有了三“纲”的基本内容。加上韩非的“法”“术😅”“势”的政治主张，便使封建主义的思想基本上形成了。
韩非继承和总⚏🐛结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主中央集权的法家实践理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·扬榷》（扬权））。
国家的大权，要集中在君主（“圣♉🆦人”）一人手里，君😚🁿主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩子🌀🟐🜖·人主》）。
为此，君主应该使用各种手段清除世🟁袭的奴🁱🉡隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩🚰🗅子·主道》）。
同时，选拔一批经过实践锻炼🜐的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩子·显学》）。
韩非子还主张⚏🐛改革和实行法治，要求“废先王♖之教”（《韩子·问田》），“以法为教”（《韩子·五蠹》）。
他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善🇨不遗匹夫”（《韩子·有度》）。
他还认为只🔄♪有实行严刑重罚，人🖣民才会顺从，社会才能安定，🙨封建统治才能巩固。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶🃝😯🄽级的利🎬🔊⚟益和要求，为结束诸侯割据，建🄾立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
韩🈔非另主张🔄♪‘‘名实相符’’，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。
对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本🃝😯🄽恶🁱🉡”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。因此他💇🏲认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩子·心度》）。
容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣🞉💖下强大起来，不利于君王统治。
对于臣🖌下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。（《韩子·八奸🚅》《韩子·五蠹》）所谓五蠹，就是指1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。