与其他的心理学家对心理的勾画相比，荣格的心理形象勾画更加形象，更“具体”，更容易成为各种创作者们利用的素材。
至少，亚戈在他见到的大多数涉及到心理学事物作为素材的奇幻、非奇幻作品中，出现的大都是荣格。
尤其是“面具”。
荣格的理论中，将很多社会现象都与心理联系起来。
包括宗教。
或者说，在他的记忆里，荣格这位心理学家，是第一个在心理学中正视宗教因素的。
而“塔罗牌”，也和荣格有着联系。
这并不是说荣格研究过塔罗牌，准确地说，荣格是对塔罗牌占卜的原理，用自己的理论“共时性原理”解述了一句。
不过，在现代，在他的前世世界里，塔罗牌中甚至有专门讨论荣格这个理论的，毕竟，涉及到了“占卜”的根源。
只是，占卜这东西，在原本的世界没有，在这个世界可是有的。
但这并不是最重要的。
更重要的是
在荣格的描述中，“人格原型”经常以神话角色的形式，在全世界人类的集体潜意识中存在着”
这一句话，就是亚戈关注荣格的理由。
在他的前世，在现代社会，各种理论之间是互相交叉的。
或者以“社会学”为核心、或者以“历史学”为核心、或者以“经济学”为核心
但无论哪个，各个学科之间的理论都互相有影响，可以说，他前世，那个“现代”的各种学科都是交叉的。
很多学科本身就是个十字路口，甚至有些学科本身都不是一个单独的学科，很多理论都是由其他学科的理论组合出来的也不少，比如传播学。
尤其是心理学这种东西。
但就和各个学科都有各自弊病一样，历史学必须讲证据，而心理学的最大问题却是无法证明。
至少，亚戈在他见到的大多数涉及到心理学事物作为素材的奇幻、非奇幻作品中，出现的大都是荣格。
尤其是“面具”。
荣格的理论中，将很多社会现象都与心理联系起来。
包括宗教。
或者说，在他的记忆里，荣格这位心理学家，是第一个在心理学中正视宗教因素的。
而“塔罗牌”，也和荣格有着联系。
这并不是说荣格研究过塔罗牌，准确地说，荣格是对塔罗牌占卜的原理，用自己的理论“共时性原理”解述了一句。
不过，在现代，在他的前世世界里，塔罗牌中甚至有专门讨论荣格这个理论的，毕竟，涉及到了“占卜”的根源。
只是，占卜这东西，在原本的世界没有，在这个世界可是有的。
但这并不是最重要的。
更重要的是
在荣格的描述中，“人格原型”经常以神话角色的形式，在全世界人类的集体潜意识中存在着”
这一句话，就是亚戈关注荣格的理由。
在他的前世，在现代社会，各种理论之间是互相交叉的。
或者以“社会学”为核心、或者以“历史学”为核心、或者以“经济学”为核心
但无论哪个，各个学科之间的理论都互相有影响，可以说，他前世，那个“现代”的各种学科都是交叉的。
很多学科本身就是个十字路口，甚至有些学科本身都不是一个单独的学科，很多理论都是由其他学科的理论组合出来的也不少，比如传播学。
尤其是心理学这种东西。
但就和各个学科都有各自弊病一样，历史学必须讲证据，而心理学的最大问题却是无法证明。