且说“漠北神功”史玉书,在偌大的漠北草原上,走访了许多牧民与部落,在以“游说”和“和睦相处”的方式下,进行正面接触。不过,效果还是蛮好的。因为,这里所有的牧民,都希望不再有战争,希望人人都能“和睦相处”,共建家园。

    不过,这“漠北神功”史玉书,在走访部落的同时,也遇到一些“刁民”。有少数的刁民却说,你这样为大隋朝做事,究竟为了什么?为了“和睦相处”,为了“人民幸福”,“漠北神功”史玉书,坚定地说——

    “漠北”部落,大多相隔甚远,这里的“部落”,也大多以“姓氏”来划分了区域。“同氏同族”人多的“部落”,也就意味着“实力”较强,有“歧视”之意。所以,“部落”与“部落”之间,也会时常发生一些,“明争暗斗”的牧场事件。相比之下,对于战争,他们都希望以“和睦相处”的方式,来共建家园,而不是希望再有战争的发生。

    当然,这里的大多数人,都希望能过上“和睦相处”的生活。但是,还是有那么极少数人,“心高自大”,妄图把别人的寄为己有。所以,在这种情况下,“战争”就难以避免了。

    这不,原本的“九姓铁勒”部落,又有“部落”与“部落”之争。“九姓”从字面分析,就是有九种姓氏,是由“九种”氏族而组成。如药罗葛、胡咄葛、咄罗勿等,九个“氏族”。而“药罗葛”氏族,就是当时“漠北”上,最为突出的巨族。当然,他们原本都是属于“铁勒”,的后裔。

    而“漠北神功”史玉书,凭借自己的“神功”二字之名誉,希望能把各个“部落”的,“贵族”首领说服。的确,这是要下很深很深的功夫的。不过,在这“游说”的走访途中,“漠北神功”史玉书,也遇到了从没有过的困难和艰辛——

    这里的“贵族”,大多是“可汗”们的家人,身上流着高贵的“宗室”血统。他们“各居一方”,高高在上,对牧民完全有着“歧视”的心态,愚昧的封建主义思想,视男女而不平等,奴役。

    所以,这里诸多的牧民,是敢怒而不敢言,只是在私下里,望求“和谐”。而“漠北神功”史玉书,就抓住这点“牧民”弱点,大而化之,举双手之力,要求不再有“战争”发生,力挺“和谐共处”。

    也就在“漠北神功”史玉书,力挺牧民“和睦相处”的同时。而“都蓝可汗”,却正在为被高熲,一军战败生苦恼。也就在他与高熲战败之后,其部下更是人心惶惶,内乱不堪。

    自从长孙晟,到突厥大营以来,就利用“挑拨离间”之计以后。后来大隋朝隋文帝杨坚,就经常派出人来突厥“游说”,使其突厥高层内乱不堪,才导致“都蓝可汗”这次的大败而归。

    而“漠北神功”史玉书,为了拉拢“贵族”和“牧民”,却又一边防止“都蓝可汗”。的确,在这种非常危急之时,而他却依然选择了“风险生活”。不过,“漠北神功”史玉书不知道的是,“西毒”方子寿,也“为此”而“出山”了。他正在另外一片“牧场”,与一些“贵族”聊天。

    为什么说是“聊天”呢?因为,这“西毒”方子寿,与“漠北神功”史玉书,就“拉拢”的方法而言,都有不一样的方式方法。因为,原本的“西毒”方子寿,是一位有名的“药师”,他以“药到病除”,而不收取钱财的方式,给人治病。那么,像这种人,病也治了,钱还不收,如果还有人不喜欢他,那么,这个人的脑子里,一定是进过水的!

    所以,“西毒”方子寿,在这片草原上,不管走到哪里,都很是受欢迎!不过,“西毒”方子寿,话中有话,暗示突厥人民,不要再起“杀戮”之心。当然,“西毒”方子寿,所说的话,委婉而含蓄,明白人,一听便知——

    就“西毒”方子寿的方法而言,效果还真是不错。仿佛像灵药妙丹,把一些“贵族”和“牧民”的心,紧紧的拉拢在一起。

    因为,在“西毒”方子寿的心里,他始终坚信重九所说的话,“暴力”不一定能征服一切。如果一定要用,“血腥”去征服,那也将永无意义。所以,凡事要以和为贵,人人“和谐相处”,才是上上策——