第47章 蛇山祭坛(1/4)
(这章没有多少情节，有些读者可能会觉得罗嗦，作者已做好被喷的准备了，不过请轻喷，我怕自己柔弱的身躯承受不住……)
看着刘家村的村民，陆平想到了一句话--
穷山恶水出刁民。
他倒不觉得这是在故意贬低底层人民，而是在阐述一个事实。
刁，是其他人的评价，他们之所以觉得刁，是因为他们在这些人手里吃了亏，但又无可奈何，所以才用这麽个字评价，过过嘴瘾，满足一下优越感，获得些许JiNg神上的快感。
类似於JiNg神胜利法。
这个刁字，其内在含义，应该是，狠、横、J、滑、无耻、难缠、没底线……
这都是由其生存环境决定的，如果不这样，他们根本活不下去，所以不得已才变刁了。
这种特质本是客观的，不带任何褒贬sE彩的，但由於话语权掌握在大人物人手中，而大人物不喜欢这一特质，所以才变成了贬义。
这和大人物用“卑贱”、“下贱”、“粗糙”、“粗鄙”、“野蛮”、“蛮横”之类的词语来形容农夫、苦力、仆役等等是一个道理。
生命本是平等的，灵魂本不分贵贱，但由於资源、话语权全掌握在大人物手中，於是人就有了区别，不同人就有了不同的标签。
卑贱属於底层，高贵属於上层。
其实，在其他非人生命，例如妖、魔，在它们的眼里，人没什麽区别，管他是高官还是贫民，无非就是口粮。
这一点，和人看待蚂蚁、蜜蜂类似，管它是工蚁还是蚁后，是工蜂还是蜂王，都区别不大。
陆平一边跟踪一号教徒，一边想着这些东西。
对於大人物，刁是坏事儿，但对於他们自己，刁确实好事儿！
够刁，够狠、够横、够J、够滑、够无耻无耻难缠，生命力才够强，才更能在各种恶劣的环境下生存下去。
如果这些特质能转化为战斗力，那其威势更是惊人。
在中国历史上，有很多战斗力极其可怕的军队，都是由刁民组成的。
例如明末孙传庭的秦军，晚清曾国藩的湘军……
看着刘家村的村民，陆平想到了一句话--
穷山恶水出刁民。
他倒不觉得这是在故意贬低底层人民，而是在阐述一个事实。
刁，是其他人的评价，他们之所以觉得刁，是因为他们在这些人手里吃了亏，但又无可奈何，所以才用这麽个字评价，过过嘴瘾，满足一下优越感，获得些许JiNg神上的快感。
类似於JiNg神胜利法。
这个刁字，其内在含义，应该是，狠、横、J、滑、无耻、难缠、没底线……
这都是由其生存环境决定的，如果不这样，他们根本活不下去，所以不得已才变刁了。
这种特质本是客观的，不带任何褒贬sE彩的，但由於话语权掌握在大人物人手中，而大人物不喜欢这一特质，所以才变成了贬义。
这和大人物用“卑贱”、“下贱”、“粗糙”、“粗鄙”、“野蛮”、“蛮横”之类的词语来形容农夫、苦力、仆役等等是一个道理。
生命本是平等的，灵魂本不分贵贱，但由於资源、话语权全掌握在大人物手中，於是人就有了区别，不同人就有了不同的标签。
卑贱属於底层，高贵属於上层。
其实，在其他非人生命，例如妖、魔，在它们的眼里，人没什麽区别，管他是高官还是贫民，无非就是口粮。
这一点，和人看待蚂蚁、蜜蜂类似，管它是工蚁还是蚁后，是工蜂还是蜂王，都区别不大。
陆平一边跟踪一号教徒，一边想着这些东西。
对於大人物，刁是坏事儿，但对於他们自己，刁确实好事儿！
够刁，够狠、够横、够J、够滑、够无耻无耻难缠，生命力才够强，才更能在各种恶劣的环境下生存下去。
如果这些特质能转化为战斗力，那其威势更是惊人。
在中国历史上，有很多战斗力极其可怕的军队，都是由刁民组成的。
例如明末孙传庭的秦军，晚清曾国藩的湘军……