谶纬即政治预言，它与经学中的神秘元素、巫蛊元素、阴阳五行元素相结合，发展出了经学中的“内学”，被视作天人感应与王朝更迭的密术。
自东汉光武帝开始，内学便成为显学，它与今文经学（谶纬学）高度相关，往往利用儒教经典与灾异天象相互附会，借此传达“君权神授”等神秘理论。
但为了显示自己并非是要篡汉，而是不得已接受汉诈的，曹丕表现得大义凛然，假惺惺地斥责李伏，言之：
“薄德之人，何能致此，未敢当也！”
别说了别说了。
我曹丕德行不够，焉能继承汉诈？
你们这是要害苦我了（赵匡胤黄袍披身脸）。
然而，在九品中正制颁布实施了之后，不仅是曹丕想要篡汉当皇帝，那些世家臣子，也想要从魏王官，变成天下官。
于是乎，在短短五日之后。
建安二十五年十月二十日。
魏王侍中刘廙、辛毗、刘晔、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事黄门侍郎王毖、董遇等人齐齐上表，跪伏在洛阳王宫大殿之外。
皆顿首捶胸言之：“臣伏读左中郎将李伏上事，考图纬之言，以效神明之应，稽之古代，未有不然者也。故尧称历数在躬，璇玑以明天道；周武未战而赤乌衔书；汉祖未兆而神母告符.臣妾远近，莫不凫藻。”
这番话，融合了周武秦皇，王莽禹舜，自古以来朝代更迭的手法集大成之黯然销魂掌，就是曹丕打出的最强一式。
而且，上述诸人的政治背景极端复杂，几乎没有相似之处。
桓阶是孙坚旧部，陈矫是陈登旧部，陈群是刘备旧部，辛毗是袁绍旧部，刘晔是刘勋旧部，董遇是彼时的学者兼儒宗。
诸人之间各有政治背景，可以视作各个利益集团的代表人物。
此事依然是曹丕授意，营造出“天下归心”的政治效果。
但为让天下人知道他曹丕并非是篡汉之人，他又拒绝了。
“犁牛之駮似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。睹斯言事，良重吾不德。”
哎呀呀。
自东汉光武帝开始，内学便成为显学，它与今文经学（谶纬学）高度相关，往往利用儒教经典与灾异天象相互附会，借此传达“君权神授”等神秘理论。
但为了显示自己并非是要篡汉，而是不得已接受汉诈的，曹丕表现得大义凛然，假惺惺地斥责李伏，言之：
“薄德之人，何能致此，未敢当也！”
别说了别说了。
我曹丕德行不够，焉能继承汉诈？
你们这是要害苦我了（赵匡胤黄袍披身脸）。
然而，在九品中正制颁布实施了之后，不仅是曹丕想要篡汉当皇帝，那些世家臣子，也想要从魏王官，变成天下官。
于是乎，在短短五日之后。
建安二十五年十月二十日。
魏王侍中刘廙、辛毗、刘晔、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事黄门侍郎王毖、董遇等人齐齐上表，跪伏在洛阳王宫大殿之外。
皆顿首捶胸言之：“臣伏读左中郎将李伏上事，考图纬之言，以效神明之应，稽之古代，未有不然者也。故尧称历数在躬，璇玑以明天道；周武未战而赤乌衔书；汉祖未兆而神母告符.臣妾远近，莫不凫藻。”
这番话，融合了周武秦皇，王莽禹舜，自古以来朝代更迭的手法集大成之黯然销魂掌，就是曹丕打出的最强一式。
而且，上述诸人的政治背景极端复杂，几乎没有相似之处。
桓阶是孙坚旧部，陈矫是陈登旧部，陈群是刘备旧部，辛毗是袁绍旧部，刘晔是刘勋旧部，董遇是彼时的学者兼儒宗。
诸人之间各有政治背景，可以视作各个利益集团的代表人物。
此事依然是曹丕授意，营造出“天下归心”的政治效果。
但为让天下人知道他曹丕并非是篡汉之人，他又拒绝了。
“犁牛之駮似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。睹斯言事，良重吾不德。”
哎呀呀。