脱离‘苦海’，登临‘此岸’之后的修行，仍旧充满了未知与变数。
此岸之前的种种修行，可以‘盲人摸象’作比，盲人无法以双目观察到‘象’的存在，在主观上存在对‘象’的各种理解，与真实的‘象’或许相去甚远，但‘象’毕竟是客观且真实存在于那里的。
‘盲人’完全可以在不断摸索的过程中，一点一点在脑海里建立起‘象’的全部轮廓，补全象的全部细节。
如此可以登临此岸。
而由此岸至彼岸的修行，则如‘洞中观天’。
‘天’分明悬在‘岸上人’的头顶，立于此岸第一峰上的人，甚至能更加清晰地望见天之全貌。
然而，当此岸上的人们一旦相信自己头顶的‘天’，即是真实之天，即是‘彼岸’之所在，并开始为登临彼岸作准备时，往往就是被元河吞没、被他所以为的‘彼岸’吞吃的下场了。
盖因此岸上的人们头顶上的‘天’、眼前的‘彼岸’，乃是各种未可知之存在的‘天’、被诸多未知存在所盘踞的彼岸，他们投向彼岸，其实是投向那些未知存在的口中。
元河彼方，其实无有尽头。
所以也没有一道可供人停靠的‘彼岸’！
人们若不想在长久漂泊之中，舟楫毁损、桥梁崩塌以致自身沦入元河的话，唯有努力造就一道可供自身登临的彼岸——在造化彼岸的过程中，仍会受到诸方未知存在的袭击、围剿！
古往今来，有识者或已然意识到所谓‘登临彼岸’，实则是‘自造彼岸’，但即便认识到这一点，绝大多数人却也不可能做到这一点——自此岸往彼岸去，一路上遭遇的每一个‘存在’，都必然对自身满怀恶意，九成九的恐怖存在皆为陷落这试图自造彼岸的人而来！
神树在此岸天顶撑开枝杈，一轮赤日栖在树梢头，静静伫立。
苏午的性意扫过当下寂寥无人的此岸群峰，不知有多少一时豪杰、英雄人物曾在这此岸之上停留过，但他们最终都在此岸之上销声匿迹了。
‘长住此岸’亦并非易事。
一旦登临此岸，便也定下了‘渡河’的日期。
当那个日期来临之时，此岸上的人想要赖着不走，却是根本没有可能！
那些曾经登临此岸的奢遮人物，最终也在日期来临之时，或做足了万全之准备，从容不迫地履足元河之中，或信心百倍，扬帆起航，竞渡彼岸，或准备仓促，匆匆启程——
不论当时情形如何，那些‘渡河者’，大多成了元河的一部分。
苏午远望耸立于无尽元河之‘尽头’，看着好似成了元河河岸的那一道道河堤、山峰轮廓，那些‘彼岸’在他登临此岸以后，无时无刻不在向他‘招手’，正因为那些恐怖存在不停对他发出召唤，便导致了他一登临此岸，便感应到了自身‘渡河日期’的存在。
此岸之前的种种修行，可以‘盲人摸象’作比，盲人无法以双目观察到‘象’的存在，在主观上存在对‘象’的各种理解，与真实的‘象’或许相去甚远，但‘象’毕竟是客观且真实存在于那里的。
‘盲人’完全可以在不断摸索的过程中，一点一点在脑海里建立起‘象’的全部轮廓，补全象的全部细节。
如此可以登临此岸。
而由此岸至彼岸的修行，则如‘洞中观天’。
‘天’分明悬在‘岸上人’的头顶，立于此岸第一峰上的人，甚至能更加清晰地望见天之全貌。
然而，当此岸上的人们一旦相信自己头顶的‘天’，即是真实之天，即是‘彼岸’之所在，并开始为登临彼岸作准备时，往往就是被元河吞没、被他所以为的‘彼岸’吞吃的下场了。
盖因此岸上的人们头顶上的‘天’、眼前的‘彼岸’，乃是各种未可知之存在的‘天’、被诸多未知存在所盘踞的彼岸，他们投向彼岸，其实是投向那些未知存在的口中。
元河彼方，其实无有尽头。
所以也没有一道可供人停靠的‘彼岸’！
人们若不想在长久漂泊之中，舟楫毁损、桥梁崩塌以致自身沦入元河的话，唯有努力造就一道可供自身登临的彼岸——在造化彼岸的过程中，仍会受到诸方未知存在的袭击、围剿！
古往今来，有识者或已然意识到所谓‘登临彼岸’，实则是‘自造彼岸’，但即便认识到这一点，绝大多数人却也不可能做到这一点——自此岸往彼岸去，一路上遭遇的每一个‘存在’，都必然对自身满怀恶意，九成九的恐怖存在皆为陷落这试图自造彼岸的人而来！
神树在此岸天顶撑开枝杈，一轮赤日栖在树梢头，静静伫立。
苏午的性意扫过当下寂寥无人的此岸群峰，不知有多少一时豪杰、英雄人物曾在这此岸之上停留过，但他们最终都在此岸之上销声匿迹了。
‘长住此岸’亦并非易事。
一旦登临此岸，便也定下了‘渡河’的日期。
当那个日期来临之时，此岸上的人想要赖着不走，却是根本没有可能！
那些曾经登临此岸的奢遮人物，最终也在日期来临之时，或做足了万全之准备，从容不迫地履足元河之中，或信心百倍，扬帆起航，竞渡彼岸，或准备仓促，匆匆启程——
不论当时情形如何，那些‘渡河者’，大多成了元河的一部分。
苏午远望耸立于无尽元河之‘尽头’，看着好似成了元河河岸的那一道道河堤、山峰轮廓，那些‘彼岸’在他登临此岸以后，无时无刻不在向他‘招手’，正因为那些恐怖存在不停对他发出召唤，便导致了他一登临此岸，便感应到了自身‘渡河日期’的存在。