{}随后几日，张作霜杏抄苏联使馆之事持续发酵，西北北雅波助澜，于是在中国很多地区出现了一的反苏浪潮。{}(看小说请牢记
北洋政府与苏联政府在报刊上的争吵越来越激烈，一方指责另一方居心叵测，试图掌控中国之政治，并暗中挑起排欧风潮，另一方则回应对方纯属诬蔑，甘做列强的狗腿子。本来这时代，要辨伪并没那么容易，只要苏联抵死不认账，北京政府除了与之断交，还真就拿它没什么办法，但西北突然插手，却致使典论一边倒出现了强烈的反苏声音。
国人就算反苏，也未必就司情奉系，或者更有些因仇视奉系，反愿意相信苏联的申告。尤其是，当各国公使见识过那些机密函件，无不为之震恐，纷纷利用各自的报刊喉舌，加入到诋毁苏联的行列，直指其正是南京事件的幕后黑手，这似乎在某种程度上，也与苏联指责奉系“狗腿子“的言论有些贴合，反将事情搅得越来越浑。
这种局面，自然是苏联最愿意看到的，但有人却不愿其称心如意。
这个人自然是吴安平。
四月六日到九日，西北的报刊内容一直劲爆，除继续声讨苏联及敦促与之脱离关系外，吴安平另外又出了一个损招。
在解放军击溃并收服西北军时，西北军当中的苏联顾问及其他军事人员，也尽数当了俘虏，落到解放军掌握之中。这批苏联俘虏人数有几十，其中重要的有鸟斯马诺夫、西尔哥耶夫、安铁尔斯、诺加及嚓尔偏科、西林、马历诺等多人。
对这些人，吴安平既没有提供任何优待，也没有下狠手，而是参考后世的劳动改造那一套办法，一方面强制其劳动，另一方面则强制其必须参加各类政治讨论会。劳动没什么可说的，挖挖渠、修修路而已，有武装警卫看守”也不用担心他们会逃跑：但政治讨论会就很有趣”虽主要说西北的事，但不免要提及苏联，要对目前苏联实行的党政制度作出评论。
实际上历史已经证明，早期苏联的制度正切合其当时的实际，正因为这样，才能为其成长为超级大国奠定基础。但司样，就算再切合实际，也有诸多不尽人意处，比如余粮征集制，比如肃反”这些虽与整合国力有利，但对一部分人来说，实际就很不公平，很不公正。
追求公平与公正，是所有革命者的理想之一。虽然布尔什维克讲究少数服从多数，牺牲少数人的利益，保证大多数人的利益，很有些天经地义的意思，但革命追求的公正与公平，一具与少数人的无辜牺牲发生冲突”并不是每个革命者，都能铁石心肠地认为”这一切都是理所应当。
苏联俘虏就是这样，连续参加过几个月政治讨论会，在吴安平整合出的全新政治思想的影响下，其内部自然而然产生了分歧。这其实是普遍人权与多数人权之间的分歧，实际根本无解，各有各的道理，具体如何选择与其匹配的政治制度，要视国情而定。但是，如果脱离实际”则当然是保证所有人权利的制度，比保证多数人权利的制度，看起来更美好更动听。
一些人俘虏不用费力劝说，自己便动摇了起来。
这其实是出于很简单一种认识。
为什么明知西式民手并非万能，还有无数人向往推崇？原因自然是这些理念看起来分外美好，正切合很多人的某种理想主义。人们根本不会去想，过于理想的事情”其实往往意味着脱离实际。
西北的政治讨论，是基于西北实际而来的，但搬到苏联，却未必能凑足必要的施行条件”不过“人权“这玩意儿，怎么说怎么动听”俘虏们并非个个能看穿看透，自然会产生“原来苏联只是那样“或“苏联其实可以这样“的想法。进而，这种想法便会不断生根发芽，促使这些人越来越推崇西北的理念，直至完全抛弃原有的思想。
这当中，他们显然已经忘记，西北所说的“人权“其实只能在西北实现，对中国其他地区都未必有意义，对苏联就更别提。
然而，并非只有层次低的人才会犯这种错误，层次高的人一旦被这些不能因地制宜的理论盅惑，则往往表现的比层次低的人更激进，就像患了妄想症一样，更难以从中摆脱。所以，苏联俘虏的分裂，首先表现在了鸟斯马诺夫、西尔哥耶夫、安铁尔斯、诺加、喀尔偏科、西林、马历诺等几位重要人物的分裂上。
可惜的是，认司西北的思想，并不代表就会加入西北，更不代表就会举起反苏大旗。但吴安平也没想去做某些人的思想工作，他早在苏联俘虏未分裂前，便特意收集所有人的手写材料，交给夏听白在后世完成了对这些俘虏笔迹的伪造。
于是，西北各大报馆在四月七日的报刘上，便堂而皇之刊登了一则看上去很不可思议的声明。鸟斯马诺夫、西尔哥耶夫、安铁尔斯、诺加、嚓尔偏科、西林、马历诺等十一人，以绝对坚决的语气，声称就此退出苏共，并指责斯大林是暴君，指责苏联及第三国际试图操控他国政治的企图不道德不正当，继而确认张作霜刊登的使馆文件俱为真实。
是不是看起来匪夷所思？但这则声明是以照片形式刘登的，由照片看，其原件分明有这些人的亲笔签名，而且那些签名，经相熟的人辨认，又是绝对真实不似伪造。
北洋政府与苏联政府在报刊上的争吵越来越激烈，一方指责另一方居心叵测，试图掌控中国之政治，并暗中挑起排欧风潮，另一方则回应对方纯属诬蔑，甘做列强的狗腿子。本来这时代，要辨伪并没那么容易，只要苏联抵死不认账，北京政府除了与之断交，还真就拿它没什么办法，但西北突然插手，却致使典论一边倒出现了强烈的反苏声音。
国人就算反苏，也未必就司情奉系，或者更有些因仇视奉系，反愿意相信苏联的申告。尤其是，当各国公使见识过那些机密函件，无不为之震恐，纷纷利用各自的报刊喉舌，加入到诋毁苏联的行列，直指其正是南京事件的幕后黑手，这似乎在某种程度上，也与苏联指责奉系“狗腿子“的言论有些贴合，反将事情搅得越来越浑。
这种局面，自然是苏联最愿意看到的，但有人却不愿其称心如意。
这个人自然是吴安平。
四月六日到九日，西北的报刊内容一直劲爆，除继续声讨苏联及敦促与之脱离关系外，吴安平另外又出了一个损招。
在解放军击溃并收服西北军时，西北军当中的苏联顾问及其他军事人员，也尽数当了俘虏，落到解放军掌握之中。这批苏联俘虏人数有几十，其中重要的有鸟斯马诺夫、西尔哥耶夫、安铁尔斯、诺加及嚓尔偏科、西林、马历诺等多人。
对这些人，吴安平既没有提供任何优待，也没有下狠手，而是参考后世的劳动改造那一套办法，一方面强制其劳动，另一方面则强制其必须参加各类政治讨论会。劳动没什么可说的，挖挖渠、修修路而已，有武装警卫看守”也不用担心他们会逃跑：但政治讨论会就很有趣”虽主要说西北的事，但不免要提及苏联，要对目前苏联实行的党政制度作出评论。
实际上历史已经证明，早期苏联的制度正切合其当时的实际，正因为这样，才能为其成长为超级大国奠定基础。但司样，就算再切合实际，也有诸多不尽人意处，比如余粮征集制，比如肃反”这些虽与整合国力有利，但对一部分人来说，实际就很不公平，很不公正。
追求公平与公正，是所有革命者的理想之一。虽然布尔什维克讲究少数服从多数，牺牲少数人的利益，保证大多数人的利益，很有些天经地义的意思，但革命追求的公正与公平，一具与少数人的无辜牺牲发生冲突”并不是每个革命者，都能铁石心肠地认为”这一切都是理所应当。
苏联俘虏就是这样，连续参加过几个月政治讨论会，在吴安平整合出的全新政治思想的影响下，其内部自然而然产生了分歧。这其实是普遍人权与多数人权之间的分歧，实际根本无解，各有各的道理，具体如何选择与其匹配的政治制度，要视国情而定。但是，如果脱离实际”则当然是保证所有人权利的制度，比保证多数人权利的制度，看起来更美好更动听。
一些人俘虏不用费力劝说，自己便动摇了起来。
这其实是出于很简单一种认识。
为什么明知西式民手并非万能，还有无数人向往推崇？原因自然是这些理念看起来分外美好，正切合很多人的某种理想主义。人们根本不会去想，过于理想的事情”其实往往意味着脱离实际。
西北的政治讨论，是基于西北实际而来的，但搬到苏联，却未必能凑足必要的施行条件”不过“人权“这玩意儿，怎么说怎么动听”俘虏们并非个个能看穿看透，自然会产生“原来苏联只是那样“或“苏联其实可以这样“的想法。进而，这种想法便会不断生根发芽，促使这些人越来越推崇西北的理念，直至完全抛弃原有的思想。
这当中，他们显然已经忘记，西北所说的“人权“其实只能在西北实现，对中国其他地区都未必有意义，对苏联就更别提。
然而，并非只有层次低的人才会犯这种错误，层次高的人一旦被这些不能因地制宜的理论盅惑，则往往表现的比层次低的人更激进，就像患了妄想症一样，更难以从中摆脱。所以，苏联俘虏的分裂，首先表现在了鸟斯马诺夫、西尔哥耶夫、安铁尔斯、诺加、喀尔偏科、西林、马历诺等几位重要人物的分裂上。
可惜的是，认司西北的思想，并不代表就会加入西北，更不代表就会举起反苏大旗。但吴安平也没想去做某些人的思想工作，他早在苏联俘虏未分裂前，便特意收集所有人的手写材料，交给夏听白在后世完成了对这些俘虏笔迹的伪造。
于是，西北各大报馆在四月七日的报刘上，便堂而皇之刊登了一则看上去很不可思议的声明。鸟斯马诺夫、西尔哥耶夫、安铁尔斯、诺加、嚓尔偏科、西林、马历诺等十一人，以绝对坚决的语气，声称就此退出苏共，并指责斯大林是暴君，指责苏联及第三国际试图操控他国政治的企图不道德不正当，继而确认张作霜刊登的使馆文件俱为真实。
是不是看起来匪夷所思？但这则声明是以照片形式刘登的，由照片看，其原件分明有这些人的亲笔签名，而且那些签名，经相熟的人辨认，又是绝对真实不似伪造。