第二个道理，佛陀的蜘蛛丝，世间的方便法。蜘蛛丝是极乐世界的正路吗？它不过是佛陀所给人的方便法。你攀着蜘蛛丝想上极乐世界，这个难度有多高？就以当下最盛行的方便法来说，只一句就够了，那这一句真的就只是这一根蜘蛛丝了。那是不是方便法就只是蜘蛛丝呢？自然不是，路很宽，只是你别自己走细了，落下去了，再上来就难了。方便法后，一定有次第行，而这是次第行也就是你能不能成就的关键了。时人把方便法当究竟义，更有三皈五戒者奉为圭旨，广为传播而不谈次第之行，以至于一身功果耗尽，不得寿终，空负一腔热血！
第三道理，人是否出离苦海，在己不在佛。地狱是苦海，人世间也是苦海，只要未出离，不过是苦的程度不同而已。犍陀多得了佛陀的救拔，为什么却没有成功脱离苦海？皆因其心未变。但若心中常生慈悲，怜人爱物，又如何会入地狱呢？所以，佛陀放下蛛丝是救拔，亦是对犍陀多内心的考验，而我们时时刻刻也面临着这世间对我们的考验。
第四道理，犍陀多的攀爬，方便法后的次第行。犍陀多攀爬蜘蛛丝，如果不心生懈意，一心攀爬，不回望脚下，他能爬到极乐世界吗？我想应该有可能。而正是这一下累了歇歇，回望过去，让他生出了不该想的想法，做出了不该做的事情。行持有道，次第渐进，才能成就。若心生懈意，念往忧后，不持当下，悔之晚矣！”
第三道理，人是否出离苦海，在己不在佛。地狱是苦海，人世间也是苦海，只要未出离，不过是苦的程度不同而已。犍陀多得了佛陀的救拔，为什么却没有成功脱离苦海？皆因其心未变。但若心中常生慈悲，怜人爱物，又如何会入地狱呢？所以，佛陀放下蛛丝是救拔，亦是对犍陀多内心的考验，而我们时时刻刻也面临着这世间对我们的考验。
第四道理，犍陀多的攀爬，方便法后的次第行。犍陀多攀爬蜘蛛丝，如果不心生懈意，一心攀爬，不回望脚下，他能爬到极乐世界吗？我想应该有可能。而正是这一下累了歇歇，回望过去，让他生出了不该想的想法，做出了不该做的事情。行持有道，次第渐进，才能成就。若心生懈意，念往忧后，不持当下，悔之晚矣！”