正所谓，手握大义，其意自通。
这个时候，大义的作用有很多，其中更是妙不可言。
战争时，将究师出有名，名正言顺，比如左传·鲁僖公四年，公元前六百五十六年春，齐桓公以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。
楚成王使与师言曰：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也何故？
管仲对曰：昔召康公命我先君大公曰，五侯九伯，女实征之，以夹辅周室，赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。
尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵，昭王南征而不复，寡人是问。对曰：贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。
昭王之不复，君其问诸水滨，师进，次于陉。夏，楚子使屈完如师，师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。
齐侯曰：岂不谷是为先君之好是继，与不谷同好，如何？以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？
对曰：君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众无所用之，屈完及诸侯盟。
手里得天子，能让他代天子发号施令，在那个时候，好多士大夫之流的人还是非常支持天子，认为天子才是正义。
所以，掌握天子或者说是掌握大义，就能名正言顺地发布征战命令，说谁是乱贼都可以，不管其他人听不听这个命令，但这就是大义。
在目前的韦族之中，弹汗山大单于还是有那么一丁点威望滴，至少从名义上来说和连还是部族的领袖，大义这玩意对某些人来说虽然可有可无，不可否认其中的作用。
一个合格的领袖，大多都能看清权利的本质，有的人热衷于办大事要事，在这个过程中，收人力物力为用，逐步铸就了其不可动摇的权重威望。
这也是为什么有些人总是想办法带着下属们去做事，没事找事也要做，无论所做之事大小与否，也能在这个过程中，一步步发掘能人，并且建立自己的班底和权威。
也有的人总想着和属下勾心斗角，争权夺利，以谋取更多更大的权威。
勾心斗角争权夺利，与积极谋划做事，都是获得权利的一种途径，无所谓高低贵贱谁对谁错。
权利的本质是不变的，只不过是方法不样，效率不同而已，若非要分个三六九等也无不可，关键看怎么去领悟。
经过郭图一番忽悠后，和连好像开窍了，知道了某些大道理，集权未必要耿直的勾心收权，有时候办大事，同样也能做到集权，更何况自己还是族中领袖。
这就像是突然打通了任督二脉，找到了另一个方向，各种感悟一下子就涌上来了，思如泉涌，停都停不下来。
只不过郭图只言事情办好了，自然皆大欢喜，却没说办砸了，那可能就是另一个局面。
这个时候，大义的作用有很多，其中更是妙不可言。
战争时，将究师出有名，名正言顺，比如左传·鲁僖公四年，公元前六百五十六年春，齐桓公以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。
楚成王使与师言曰：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也何故？
管仲对曰：昔召康公命我先君大公曰，五侯九伯，女实征之，以夹辅周室，赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。
尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵，昭王南征而不复，寡人是问。对曰：贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。
昭王之不复，君其问诸水滨，师进，次于陉。夏，楚子使屈完如师，师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。
齐侯曰：岂不谷是为先君之好是继，与不谷同好，如何？以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？
对曰：君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众无所用之，屈完及诸侯盟。
手里得天子，能让他代天子发号施令，在那个时候，好多士大夫之流的人还是非常支持天子，认为天子才是正义。
所以，掌握天子或者说是掌握大义，就能名正言顺地发布征战命令，说谁是乱贼都可以，不管其他人听不听这个命令，但这就是大义。
在目前的韦族之中，弹汗山大单于还是有那么一丁点威望滴，至少从名义上来说和连还是部族的领袖，大义这玩意对某些人来说虽然可有可无，不可否认其中的作用。
一个合格的领袖，大多都能看清权利的本质，有的人热衷于办大事要事，在这个过程中，收人力物力为用，逐步铸就了其不可动摇的权重威望。
这也是为什么有些人总是想办法带着下属们去做事，没事找事也要做，无论所做之事大小与否，也能在这个过程中，一步步发掘能人，并且建立自己的班底和权威。
也有的人总想着和属下勾心斗角，争权夺利，以谋取更多更大的权威。
勾心斗角争权夺利，与积极谋划做事，都是获得权利的一种途径，无所谓高低贵贱谁对谁错。
权利的本质是不变的，只不过是方法不样，效率不同而已，若非要分个三六九等也无不可，关键看怎么去领悟。
经过郭图一番忽悠后，和连好像开窍了，知道了某些大道理，集权未必要耿直的勾心收权，有时候办大事，同样也能做到集权，更何况自己还是族中领袖。
这就像是突然打通了任督二脉，找到了另一个方向，各种感悟一下子就涌上来了，思如泉涌，停都停不下来。
只不过郭图只言事情办好了，自然皆大欢喜，却没说办砸了，那可能就是另一个局面。