之后进入中古，以“混沌”的结束为，到“天生五气，地生五昧，人民食之，乃得延年”的“太连”时期为终点。
太连之后，宇宙的描述重点就放在了人类群体的开始构成。
这一时期人类开始出现领袖，先是“伏羲”，后而有“女娲”，女娲后而有“神农”。
不过这时的人民有名无姓，世上没有五谷杂粮，“皆衣毛茹血，腥躁臭秽，男女无别，不相嫉妒，冬有穴处，夏有巢居”。
这个时期，太上老君的从“精神”的代名词，转为了“文明”的代名词。
神农之时，老君下凡为师，曰大成子。“作《太微经》教神农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之以代禽兽之命也”。
神农没后而有“燧人”。燧人时，老君下凡为师，“教示燧人钻木取火，续日之光，变生为熟，以除腥躁”。
燧人没后而有“祝融”，老君下凡为师，号广寿子。“教修三纲、齐七政。三皇修道，人皆不病，作《按摩通精经》”。
黄帝之时，老君下降为师，号广成子。
“黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊”。
黄帝曾至崆峒山问道于广成子，因而开万世治世之道。后来黄帝修道成功，于鼎湖乘龙升天，是为道家始祖。
黄帝以后，次有“少昊”、“颛顼”、“喾”、“尧”、“舜”、“禹”，太上老君历劫化生度人，至殷时又化为老子，迨周时传道德五千言，成《道德经》，阐扬“道”之精义。
在唐宁的猜测中，这其实是关于一个宇宙爆发时期的阐述。
而在这个描述里边，太上老君，或者其实，就是异能。
从宇宙爆发之初的充斥于宇宙之间，到渐渐地衰退到让生命无法察觉，中间经历了一个漫长的过程。
至少在人类具有思考能力的时候，异能就已经存在，在这个哲学体系里，“老君”，本身就是异能的代名词，是宇宙形成，生命形成，以及人类进化成为智能生物的关键。
随着异能的渐渐堙灭，能够感知到它存在的人类越来越稀少，从一开始的普遍皆知，最终到老子之后，就变成凤毛麟角了。
但是这个体系一直流传了下来，最终形成一套独有的哲学体系。
再往后，感知不到异能的修炼者，又往其中加入了很多推测性的，臆想性的，甚至神话性的东西进去，变成了一套玄之又玄，深奥难明的学术。
之后因为异能消失了，因此描述异能的专著，也就跟着变成了僵尸学术，失去了它存在的意义，最终消失在了历史的长河里。
太连之后，宇宙的描述重点就放在了人类群体的开始构成。
这一时期人类开始出现领袖，先是“伏羲”，后而有“女娲”，女娲后而有“神农”。
不过这时的人民有名无姓，世上没有五谷杂粮，“皆衣毛茹血，腥躁臭秽，男女无别，不相嫉妒，冬有穴处，夏有巢居”。
这个时期，太上老君的从“精神”的代名词，转为了“文明”的代名词。
神农之时，老君下凡为师，曰大成子。“作《太微经》教神农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之以代禽兽之命也”。
神农没后而有“燧人”。燧人时，老君下凡为师，“教示燧人钻木取火，续日之光，变生为熟，以除腥躁”。
燧人没后而有“祝融”，老君下凡为师，号广寿子。“教修三纲、齐七政。三皇修道，人皆不病，作《按摩通精经》”。
黄帝之时，老君下降为师，号广成子。
“黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊”。
黄帝曾至崆峒山问道于广成子，因而开万世治世之道。后来黄帝修道成功，于鼎湖乘龙升天，是为道家始祖。
黄帝以后，次有“少昊”、“颛顼”、“喾”、“尧”、“舜”、“禹”，太上老君历劫化生度人，至殷时又化为老子，迨周时传道德五千言，成《道德经》，阐扬“道”之精义。
在唐宁的猜测中，这其实是关于一个宇宙爆发时期的阐述。
而在这个描述里边，太上老君，或者其实，就是异能。
从宇宙爆发之初的充斥于宇宙之间，到渐渐地衰退到让生命无法察觉，中间经历了一个漫长的过程。
至少在人类具有思考能力的时候，异能就已经存在，在这个哲学体系里，“老君”，本身就是异能的代名词，是宇宙形成，生命形成，以及人类进化成为智能生物的关键。
随着异能的渐渐堙灭，能够感知到它存在的人类越来越稀少，从一开始的普遍皆知，最终到老子之后，就变成凤毛麟角了。
但是这个体系一直流传了下来，最终形成一套独有的哲学体系。
再往后，感知不到异能的修炼者，又往其中加入了很多推测性的，臆想性的，甚至神话性的东西进去，变成了一套玄之又玄，深奥难明的学术。
之后因为异能消失了，因此描述异能的专著，也就跟着变成了僵尸学术，失去了它存在的意义，最终消失在了历史的长河里。