将所有人送走之后，吴中元也瞬移消失，但他并没有回有熊，而是现身于有熊西面十里外的山中。
如果回到有熊，免不得面对众人，在面对众人，面对失利之前，他需要找个没人的地方喘口气，回回神，调整一下自己的心情，稳定一下自己的情绪。
人在遭遇重大变故之后都会发懵，吴中元也不例外，事态的发展远远超出他的前瞻和预料，他没想到神族会有这么多潜在的高手，也没想到白牧将他调往心月岛是为了考验他，更没想到白牧能在这么短的时间内恢复灵气修为，还有就是他也没想到白牧竟然毫不避讳
<ter>本章未完，请点击下一页继续》》
</ter>与心月狐的关系，在此之前他一直以为白牧会对心月狐的存在讳莫如深，雪藏避讳，没想到白牧不但敢在众人面前表露他与心月狐的关系，还敢不经神族众议，直接给他一个正面赌斗的机会。
所有人都喜欢血战的激昂和胜利的喜悦，但人生不可能一帆风顺，总会遇到各种挫折，此番人族等同吃了个大败仗，之所以没有被神族血洗，还是因为对手心存仁慈，任何一个有血性的人，不管是男人还是女人，都不喜欢被人怜悯，这会令人很憋气，很窝火。
为了稳定自己的情绪，吴中元随手自林下抓了一把雪塞进了嘴里，紧锁眉头，缓慢咀嚼，他在努力的让自己保持清醒，自失败的沮丧中走出来，客观的审视此事。
首先要客观判断神族为什么不冲人族大开杀戒，这个问题至关重要，如果神族完全是出于怜悯和同情，那种感觉就像吃了个苍蝇，吐不出，咽不下，不过仔细想来，神族之所以不血洗东关众人，起决定作用的并不是神族对人族心存怜悯，根据白牧先前所说的话不难看出，他对人族是充满失望和鄙夷的，真正起决定性作用的是出于对他的忌惮，如果神族真的将王欣然等人尽数杀掉，那就会将他逼上绝路，学过政治学的人都知道，家庭的存在可以在很大程度上促进社会的稳定，一个了无牵挂且万念俱灰的人是非常可怕的，什么事情都能做得出来。
神族不杀王欣然等人是个非常明智的决定，既能显示自己的光明正大，又能表达对他心存善意，最主要的是神族很清楚杀了王欣然等人将会造成不可挽回的恶果，等待神族的将会是耗时长久的疯狂报复，他可能打不过白牧，但白牧之下，没有一个人是他的对手，白牧能把他杀成孤家寡人，他也同样能把白牧杀成光杆儿司令。
想到此处，吴中元心里舒服了许多，因为神族之所以不杀王欣然等人，不是因为不忍心，也不是因为不屑，而是因为他们不敢。
思考问题是最耗费时间的，吴中元站在雪地里已经超过了十分钟，但他却并不急于回返有熊，他必须独立理顺这件事情，合议固然有用，但作用并不是很大，只能起到拾遗补缺的作用，《战国策》里有句话，‘吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也。客之美我者，欲有求于我也。’现在他是黄帝，下面的人即便献计献策也会将他的感受放在第一位，很大程度上会丧失客观，故此真正的大主意还得他自己拿。
随后他思考的问题是白牧究竟是一个什么样的人？
首先可以确定白牧是个自视甚高的人，神族的共同特点就是嚣张跋扈，自认为高人一等，事实上他们也的确高人一等，自视甚高的人有个共同的特点，那就是言出必行，这种人不会允许自己出现道德瑕疵，而白牧对他的考验也正是看他是否能够做到言出必行，如果他做不到，那白牧就不会给他一个公平对赌的机会，因为对赌的前提是愿赌服输，不会赖账。
如何看待白牧给他的这个机会？换个说法就是白牧为什么要给他这个机会？这个问题其实也并不复杂，这就像两个大国之间的博弈，都有核武，一通狂轰滥炸，双方都会死翘翘，而双方都不想看到这种局面，于是只能在可控范围内进行战争，而赌斗就是最好的方式，赢方获得利益，输方损失利益，公平公正，战事不至于失控。
相较于东方的见机行事，随机应变，西方人更看重契约精神，所谓契约精神，说白了就是我不管你遇到了什么困难或问题，你既然答应了，就得说到做到。白牧无疑属于后者，跟这种人打交道是不能指望他高抬贵手，通融变通的，一旦定下赌局就得愿赌服输，届时提出的赌注就一定得全部兑现，假如说定下的赌局是不死不休，那在己方众人落败之后，想要请求白牧高抬贵手留己方众人性命是绝对不可能的事情，这一点通过白牧宽限他半年时间就能清楚的体现出来
<ter>本章未完，请点击下一页继续》》
</ter>，他在心月岛滞留半年，白牧就还他半年，公平对等，既不吝啬，亦不大方。
目前人族面临的处境大致就是这样，担心自外面滞留太久己方众人会担心，吴中元便瞬移回返有熊，现身于中天殿前。
此时王欣然等人已经在大殿前等候多时了，见吴中元回返，立刻围了上来。
吴中元此时已经自沮丧的情绪中走了出来，冲众人点头之后快步走进大殿，王欣然等人随后跟了进来。
如果回到有熊，免不得面对众人，在面对众人，面对失利之前，他需要找个没人的地方喘口气，回回神，调整一下自己的心情，稳定一下自己的情绪。
人在遭遇重大变故之后都会发懵，吴中元也不例外，事态的发展远远超出他的前瞻和预料，他没想到神族会有这么多潜在的高手，也没想到白牧将他调往心月岛是为了考验他，更没想到白牧能在这么短的时间内恢复灵气修为，还有就是他也没想到白牧竟然毫不避讳
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所有人都喜欢血战的激昂和胜利的喜悦，但人生不可能一帆风顺，总会遇到各种挫折，此番人族等同吃了个大败仗，之所以没有被神族血洗，还是因为对手心存仁慈，任何一个有血性的人，不管是男人还是女人，都不喜欢被人怜悯，这会令人很憋气，很窝火。
为了稳定自己的情绪，吴中元随手自林下抓了一把雪塞进了嘴里，紧锁眉头，缓慢咀嚼，他在努力的让自己保持清醒，自失败的沮丧中走出来，客观的审视此事。
首先要客观判断神族为什么不冲人族大开杀戒，这个问题至关重要，如果神族完全是出于怜悯和同情，那种感觉就像吃了个苍蝇，吐不出，咽不下，不过仔细想来，神族之所以不血洗东关众人，起决定作用的并不是神族对人族心存怜悯，根据白牧先前所说的话不难看出，他对人族是充满失望和鄙夷的，真正起决定性作用的是出于对他的忌惮，如果神族真的将王欣然等人尽数杀掉，那就会将他逼上绝路，学过政治学的人都知道，家庭的存在可以在很大程度上促进社会的稳定，一个了无牵挂且万念俱灰的人是非常可怕的，什么事情都能做得出来。
神族不杀王欣然等人是个非常明智的决定，既能显示自己的光明正大，又能表达对他心存善意，最主要的是神族很清楚杀了王欣然等人将会造成不可挽回的恶果，等待神族的将会是耗时长久的疯狂报复，他可能打不过白牧，但白牧之下，没有一个人是他的对手，白牧能把他杀成孤家寡人，他也同样能把白牧杀成光杆儿司令。
想到此处，吴中元心里舒服了许多，因为神族之所以不杀王欣然等人，不是因为不忍心，也不是因为不屑，而是因为他们不敢。
思考问题是最耗费时间的，吴中元站在雪地里已经超过了十分钟，但他却并不急于回返有熊，他必须独立理顺这件事情，合议固然有用，但作用并不是很大，只能起到拾遗补缺的作用，《战国策》里有句话，‘吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也。客之美我者，欲有求于我也。’现在他是黄帝，下面的人即便献计献策也会将他的感受放在第一位，很大程度上会丧失客观，故此真正的大主意还得他自己拿。
随后他思考的问题是白牧究竟是一个什么样的人？
首先可以确定白牧是个自视甚高的人，神族的共同特点就是嚣张跋扈，自认为高人一等，事实上他们也的确高人一等，自视甚高的人有个共同的特点，那就是言出必行，这种人不会允许自己出现道德瑕疵，而白牧对他的考验也正是看他是否能够做到言出必行，如果他做不到，那白牧就不会给他一个公平对赌的机会，因为对赌的前提是愿赌服输，不会赖账。
如何看待白牧给他的这个机会？换个说法就是白牧为什么要给他这个机会？这个问题其实也并不复杂，这就像两个大国之间的博弈，都有核武，一通狂轰滥炸，双方都会死翘翘，而双方都不想看到这种局面，于是只能在可控范围内进行战争，而赌斗就是最好的方式，赢方获得利益，输方损失利益，公平公正，战事不至于失控。
相较于东方的见机行事，随机应变，西方人更看重契约精神，所谓契约精神，说白了就是我不管你遇到了什么困难或问题，你既然答应了，就得说到做到。白牧无疑属于后者，跟这种人打交道是不能指望他高抬贵手，通融变通的，一旦定下赌局就得愿赌服输，届时提出的赌注就一定得全部兑现，假如说定下的赌局是不死不休，那在己方众人落败之后，想要请求白牧高抬贵手留己方众人性命是绝对不可能的事情，这一点通过白牧宽限他半年时间就能清楚的体现出来
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目前人族面临的处境大致就是这样，担心自外面滞留太久己方众人会担心，吴中元便瞬移回返有熊，现身于中天殿前。
此时王欣然等人已经在大殿前等候多时了，见吴中元回返，立刻围了上来。
吴中元此时已经自沮丧的情绪中走了出来，冲众人点头之后快步走进大殿，王欣然等人随后跟了进来。