聊完正事。
楚尘抓住机会，赶紧向陈庆之求教关于武道上的疑惑。
陈庆之没有藏私，当即欣然指点了他一番。
但凡修士，不论武修或是法修，于修炼一途皆分为三个阶段，即下、中、上三品境界。
其中，下三品又名筑基期。
顾名思义，修士需要在下三品夯实自身根基。
武修炼体，强固气血，将周身窍穴打通，使得真元运转畅通无阻，通达四肢百骸，此乃为内循环。
而法修则是初步建立自身与天地的沟通，凝聚气脉，化阴阳五行为己用，一呼一吸暗合天理，此乃外循环。
虽然两者的根本法门不同，但是皆可直指大道。
当修士突破了下三品，筑基已成，便可以迈入中三品，这个阶段又名求道期。
求道，即为求己身之道。
如果将修行比喻成横渡彼岸，那么筑基就相当于修士打造的船，求道则是通往彼岸的指南针。须知“彼岸”并非在汪洋尽头，正如大道缥缈可不寻，唯有道心通明方能拨云见日，直达上境。
至于上三品，现在多说无益，楚尘修为未到，即便说了也无法体会。
楚尘琢磨了一会，问道“求道，求道，这道境具体有何玄妙呢？”
陈庆之笑了笑，道“上古圣贤曾言，大道无名，玄浑载之。”
“如今三教对于道的见解各有不同。”
“道门奉行道生一，一生二，二生三，三生万物，盖天地万物莫不为大道所化。”
“儒家则认为道乃天理循环，万物纲常。正所谓无规矩，不足以成方圆，正因为有了阴，才会有阳，这就是天理，而落实到我们九州人族，便是礼法。”
“至于佛教的道，禅子当面，本侯就不献丑了。”
楚尘合掌诵了句佛号，直言道“佛门主张见性成佛，众生皆有性灵，其性方为道。”
楚尘抓住机会，赶紧向陈庆之求教关于武道上的疑惑。
陈庆之没有藏私，当即欣然指点了他一番。
但凡修士，不论武修或是法修，于修炼一途皆分为三个阶段，即下、中、上三品境界。
其中，下三品又名筑基期。
顾名思义，修士需要在下三品夯实自身根基。
武修炼体，强固气血，将周身窍穴打通，使得真元运转畅通无阻，通达四肢百骸，此乃为内循环。
而法修则是初步建立自身与天地的沟通，凝聚气脉，化阴阳五行为己用，一呼一吸暗合天理，此乃外循环。
虽然两者的根本法门不同，但是皆可直指大道。
当修士突破了下三品，筑基已成，便可以迈入中三品，这个阶段又名求道期。
求道，即为求己身之道。
如果将修行比喻成横渡彼岸，那么筑基就相当于修士打造的船，求道则是通往彼岸的指南针。须知“彼岸”并非在汪洋尽头，正如大道缥缈可不寻，唯有道心通明方能拨云见日，直达上境。
至于上三品，现在多说无益，楚尘修为未到，即便说了也无法体会。
楚尘琢磨了一会，问道“求道，求道，这道境具体有何玄妙呢？”
陈庆之笑了笑，道“上古圣贤曾言，大道无名，玄浑载之。”
“如今三教对于道的见解各有不同。”
“道门奉行道生一，一生二，二生三，三生万物，盖天地万物莫不为大道所化。”
“儒家则认为道乃天理循环，万物纲常。正所谓无规矩，不足以成方圆，正因为有了阴，才会有阳，这就是天理，而落实到我们九州人族，便是礼法。”
“至于佛教的道，禅子当面，本侯就不献丑了。”
楚尘合掌诵了句佛号，直言道“佛门主张见性成佛，众生皆有性灵，其性方为道。”