碧波荡漾的西湖之上，泛着一叶孤舟，一单矗立的身影，嗅嗅空气中夹杂着的馥郁芬芳，耳朵微微颤动，倾听着自然的乐章，夕阳西下，无云海朝阳，碧海金沙之美，落夕赤霞下极目远眺，映入的是那钟灵隽秀的古柳，风，轻轻扬起，叶飘零，叶锢枝头。纵此景美在瑶里，林浦依旧有疑：“叶，这究竟为何？自由亦或束缚，苦哉！苦哉！”
叶欲为自由，亦为束缚。
李白那逍遥赏玩山水的自由，束缚于官场的不达；米开朗基罗那《创世纪》《末日审判》中的自由，束缚于强势教皇势力；林浦那梅妻鹤子教子宥，束缚于心中之欲；多宝如来释迦牟尼，那超越束缚的自由，束缚于贪嗔痴戒……叶的随风落，亦为自由；叶的锢枝头，亦为束缚，若无固于枝头中束缚的生长，何盼今朝空中舞。
章炳麟曰：“天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。”“疏影横剑斜水清，暗香浮动月黄昏。”那淡泊名利，洒脱，自然的叶子，却依旧受世俗之束“世不要，无子，教兄子宥，竖进士甲科。”卡夫卡也曰：“每个人都生活在自己的铁栅栏后面。”你的自由是生活方式，束缚着你的是铁栅栏。苏轼那“拣屋寒枝不肯栖，缥缈孤鸿影。”的洒脱，不也是自然景观的束缚吗？葛雅沙漠中的无尽探索，是自由的，任你选择，可束缚你的是目标的夯蛟古城，因为束缚，你不得不入漠，自由是相对于束缚而言的。徐谓的一言直击心灵深谷：“悦性弄情，工而入逸。”纵然中国水墨画追求的是意境中的自然，可又何尝脱离过技巧的束缚？
自由与束缚，正如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴，负阴而抱阳。”由束缚产生自由，阴产生阳，二者以永恒的对立美展现给世人。也如“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”阴阳鱼的平衡对等，正如自由与束缚，黑与白，那相生相克之理，谁也不可超越？倘若世间的天平被打破，便会涌现李天一的毒打强奸，或“我爸是李刚”的叫嚣。人法地，地法天，天法道，玄之又玄，众妙之门。人的自由束缚于地，地束缚于天，天束缚于道，就连万物本质都存在束缚与自由，他们何曾不是一种“玄之又玄，众妙之门。”的关系呢？
善昭禅师尝做《竹杖惕》“一条青竹杖，操节无比样。心空里外通，身直圆成相。渡水做良朋，登山堪此杖。终须拔太虚，卓在高峰上。”人很自由，竹亦不是，人逍遥天地，随心所欲，竹杖化舟化杆，随心所至，不皆为自由，可奈，人受竹之束，竹受人之束。自由与束缚就阴阳八卦，相冲相合。《大学》“物有本末，事有始终，知所选后，则近道矣。”此话实言：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”也如东南三贤之作“昨日阴云满太空，眼前不见祝融峰。晚来风卷还无迹，突兀还为紫翠重。”庐山的不识，祝融峰的不见，束缚的，不过是一种距离罢了，选择距离是我们的自由，但不识不见的结果束缚于距离于云。《道德经》中曾有一言：“道大，天大，地大，王亦大。”王道天道有着自由的国度，却依旧受地天道宙的束缚。二者的相生相克，与五行相比，似乎更为妥贴。
马克?吐温笔下的汤姆?索亚追求的是自由，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”此言差矣。自由本身受到生命与爱情的束缚，若无此，何来自由，没有阴，何来阳？不也是此理？汤姆曾在荒岛度过一段自由的生活，可好景不长，他耐不住内心中对包莉姨妈的束缚，他想要的自由是在包莉姨妈束缚下的自由。《哈尔?罗杰历险记》的兄弟，哈尔，罗杰倒也逍遥，世界各地遍布闯，可他们的自由不也束缚于寻找与探索吗？若论自由，当属匠人，公输班的木鸢，驰骋蓝天，可他依旧所受束缚，墨子云：“风以矩，圆以规，正以悬，平以水，为标准。”这是他的束缚。一花，一叶，一草，一木，一滴清晨的露水，一阵馥郁的芬芳，一滴抑郁的愁泪，一折昆仑纸扇，自由亦束缚，自由的是它的本身，束缚着他的亦是它本身。
西方有亚当夏娃不允许吃禁果的束缚，华夏何尝不有爱情的束缚，昭昭银河。昭昭牵牛星，姣姣河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕泪水流，河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。牛郎织女凄美的爱情，受银河之束，何尝不受诗人之束。秦观的《鹊桥仙》尝点出此束此感。纤云弄巧，飞星传恨，银汉昭昭暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。连跨时空之恋都有束缚，世界还有什么没有束缚呢？自由也是束缚，是他的另一种表现，伪君子，她本身便是真小人。
自由吹乱束缚，犹如逐放，心有焰束。谁人笑我悲怆，被束缚折断翅膀。坠入自由万丈，这束缚多嚣张，一点一滴酝酿，一生一世束缚。
何人笑我不束缚？自由当在束中寻。
叶欲为自由，亦为束缚。
李白那逍遥赏玩山水的自由，束缚于官场的不达；米开朗基罗那《创世纪》《末日审判》中的自由，束缚于强势教皇势力；林浦那梅妻鹤子教子宥，束缚于心中之欲；多宝如来释迦牟尼，那超越束缚的自由，束缚于贪嗔痴戒……叶的随风落，亦为自由；叶的锢枝头，亦为束缚，若无固于枝头中束缚的生长，何盼今朝空中舞。
章炳麟曰：“天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。”“疏影横剑斜水清，暗香浮动月黄昏。”那淡泊名利，洒脱，自然的叶子，却依旧受世俗之束“世不要，无子，教兄子宥，竖进士甲科。”卡夫卡也曰：“每个人都生活在自己的铁栅栏后面。”你的自由是生活方式，束缚着你的是铁栅栏。苏轼那“拣屋寒枝不肯栖，缥缈孤鸿影。”的洒脱，不也是自然景观的束缚吗？葛雅沙漠中的无尽探索，是自由的，任你选择，可束缚你的是目标的夯蛟古城，因为束缚，你不得不入漠，自由是相对于束缚而言的。徐谓的一言直击心灵深谷：“悦性弄情，工而入逸。”纵然中国水墨画追求的是意境中的自然，可又何尝脱离过技巧的束缚？
自由与束缚，正如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴，负阴而抱阳。”由束缚产生自由，阴产生阳，二者以永恒的对立美展现给世人。也如“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”阴阳鱼的平衡对等，正如自由与束缚，黑与白，那相生相克之理，谁也不可超越？倘若世间的天平被打破，便会涌现李天一的毒打强奸，或“我爸是李刚”的叫嚣。人法地，地法天，天法道，玄之又玄，众妙之门。人的自由束缚于地，地束缚于天，天束缚于道，就连万物本质都存在束缚与自由，他们何曾不是一种“玄之又玄，众妙之门。”的关系呢？
善昭禅师尝做《竹杖惕》“一条青竹杖，操节无比样。心空里外通，身直圆成相。渡水做良朋，登山堪此杖。终须拔太虚，卓在高峰上。”人很自由，竹亦不是，人逍遥天地，随心所欲，竹杖化舟化杆，随心所至，不皆为自由，可奈，人受竹之束，竹受人之束。自由与束缚就阴阳八卦，相冲相合。《大学》“物有本末，事有始终，知所选后，则近道矣。”此话实言：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”也如东南三贤之作“昨日阴云满太空，眼前不见祝融峰。晚来风卷还无迹，突兀还为紫翠重。”庐山的不识，祝融峰的不见，束缚的，不过是一种距离罢了，选择距离是我们的自由，但不识不见的结果束缚于距离于云。《道德经》中曾有一言：“道大，天大，地大，王亦大。”王道天道有着自由的国度，却依旧受地天道宙的束缚。二者的相生相克，与五行相比，似乎更为妥贴。
马克?吐温笔下的汤姆?索亚追求的是自由，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”此言差矣。自由本身受到生命与爱情的束缚，若无此，何来自由，没有阴，何来阳？不也是此理？汤姆曾在荒岛度过一段自由的生活，可好景不长，他耐不住内心中对包莉姨妈的束缚，他想要的自由是在包莉姨妈束缚下的自由。《哈尔?罗杰历险记》的兄弟，哈尔，罗杰倒也逍遥，世界各地遍布闯，可他们的自由不也束缚于寻找与探索吗？若论自由，当属匠人，公输班的木鸢，驰骋蓝天，可他依旧所受束缚，墨子云：“风以矩，圆以规，正以悬，平以水，为标准。”这是他的束缚。一花，一叶，一草，一木，一滴清晨的露水，一阵馥郁的芬芳，一滴抑郁的愁泪，一折昆仑纸扇，自由亦束缚，自由的是它的本身，束缚着他的亦是它本身。
西方有亚当夏娃不允许吃禁果的束缚，华夏何尝不有爱情的束缚，昭昭银河。昭昭牵牛星，姣姣河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕泪水流，河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。牛郎织女凄美的爱情，受银河之束，何尝不受诗人之束。秦观的《鹊桥仙》尝点出此束此感。纤云弄巧，飞星传恨，银汉昭昭暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。连跨时空之恋都有束缚，世界还有什么没有束缚呢？自由也是束缚，是他的另一种表现，伪君子，她本身便是真小人。
自由吹乱束缚，犹如逐放，心有焰束。谁人笑我悲怆，被束缚折断翅膀。坠入自由万丈，这束缚多嚣张，一点一滴酝酿，一生一世束缚。
何人笑我不束缚？自由当在束中寻。