其实，李绩之所以知道他的名字，只是因为自己迥异于常人的六识，哪怕关闭了所有，也能轻易听见远远的拐角处几个青皮互相之间的称谓。
为什么独说他好勇斗狠？是因为几个青皮浑身上下都只有小疤小伤，就只有他身上有两处锐器之伤，
这些，对相比于凡人长了一双毒眼的他来说，实在是再简单不过的事！
至于其他的说辞，不过是话术而已。
这其实是一顶套在谁头上都合适的帽子。在生活中，这种效应的典型反映是在算命过程中。
那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点。当人的情绪处于低落、失意的时候，对生活失去控制感，于是，安全感也受到影响。一个缺乏安全感的人，心理的依赖性也大大增强，受暗示性就比平时更强了。
只要算命先生善于揣摩，稍做引导，求助者立刻会感到一种精神安慰。
这就是“说曹操，曹操到”的道理，类似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？
道理很简单，实际上只不过是我们对受伤的指头格外注意罢了。也就是说，我们对外界的感知是有选择的。
事情就是这样恰好符合这一经验的被我们记住了，而更多的不符合这一经验的却被我们忘记了。并非他的预言多么准，只是由于我们所做的选择更有利证实这句话罢了。
“不准不准不准！都是胡说八道，我怎么可能有那些不切实际的心思？
过去说完，你现在说说我的未来，这才是我真正想听的，愿意付钱听的，说那些陈芝麻烂谷子有什么用，都过去了又不能改变！”
孙二皮胡搅蛮缠，他是心境已乱，开始患得患失，疑神疑鬼起来，这才是一个好相士辨过去应该达到的最好的效果。
李绩微微一笑，愚弄一介凡人，并不值得骄傲，什么时候对面站的是个半仙，那才是本事！
“好，就说未来！”
孙二皮的未来命运，在这段时间里他早已反复推敲过，要找到其中的命数并不容易，哪怕他是个凡人。
修士能看过去未来，但这指的是同样的修士！比如半仙真君，他们修了过去未来，所以技高一筹的你就能清楚的通过各种方法来窥觑！
但元婴的过去未来就很模糊，因为就连修士本人自己也模糊不清，就更别提金丹筑基了；想当初李绩看的最果断的唯一一个修士的过去，就是步莲，那不太一样，是因为长久相处之下的一种直觉的指引，不能用于陌生人身上。
修士如此，就更别体凡夫俗子，这些人活的懵懵懂懂，自己这一生都过不明白，又怎么可能清楚的明辨自己的过去之失，未来之望？
所以，用他以前那套杀人手法分辨过去未来在凡人身上是行不通的，就只能用他新近修习的命运之术，寻找那模模糊糊，变幻不定的命数。
为什么独说他好勇斗狠？是因为几个青皮浑身上下都只有小疤小伤，就只有他身上有两处锐器之伤，
这些，对相比于凡人长了一双毒眼的他来说，实在是再简单不过的事！
至于其他的说辞，不过是话术而已。
这其实是一顶套在谁头上都合适的帽子。在生活中，这种效应的典型反映是在算命过程中。
那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点。当人的情绪处于低落、失意的时候，对生活失去控制感，于是，安全感也受到影响。一个缺乏安全感的人，心理的依赖性也大大增强，受暗示性就比平时更强了。
只要算命先生善于揣摩，稍做引导，求助者立刻会感到一种精神安慰。
这就是“说曹操，曹操到”的道理，类似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？
道理很简单，实际上只不过是我们对受伤的指头格外注意罢了。也就是说，我们对外界的感知是有选择的。
事情就是这样恰好符合这一经验的被我们记住了，而更多的不符合这一经验的却被我们忘记了。并非他的预言多么准，只是由于我们所做的选择更有利证实这句话罢了。
“不准不准不准！都是胡说八道，我怎么可能有那些不切实际的心思？
过去说完，你现在说说我的未来，这才是我真正想听的，愿意付钱听的，说那些陈芝麻烂谷子有什么用，都过去了又不能改变！”
孙二皮胡搅蛮缠，他是心境已乱，开始患得患失，疑神疑鬼起来，这才是一个好相士辨过去应该达到的最好的效果。
李绩微微一笑，愚弄一介凡人，并不值得骄傲，什么时候对面站的是个半仙，那才是本事！
“好，就说未来！”
孙二皮的未来命运，在这段时间里他早已反复推敲过，要找到其中的命数并不容易，哪怕他是个凡人。
修士能看过去未来，但这指的是同样的修士！比如半仙真君，他们修了过去未来，所以技高一筹的你就能清楚的通过各种方法来窥觑！
但元婴的过去未来就很模糊，因为就连修士本人自己也模糊不清，就更别提金丹筑基了；想当初李绩看的最果断的唯一一个修士的过去，就是步莲，那不太一样，是因为长久相处之下的一种直觉的指引，不能用于陌生人身上。
修士如此，就更别体凡夫俗子，这些人活的懵懵懂懂，自己这一生都过不明白，又怎么可能清楚的明辨自己的过去之失，未来之望？
所以，用他以前那套杀人手法分辨过去未来在凡人身上是行不通的，就只能用他新近修习的命运之术，寻找那模模糊糊，变幻不定的命数。