一十九章 、古代武学(5/5)
尤其是其在传统手战之道的学术地位的价值，更不是张岳丘今天能够完全认识清楚的🂳💶。这是需要不断的再认识，才⚣📊🙆⚣📊🙆能够较清楚的认识到的。
千百年来，许多知识和技艺，都被人为的损毁而导致失传，以至于留下太多的遗憾。🂳💶而今，张岳丘的前进道路才会如此曲折，欲进无法。
虽然拿到了一本很好的教🗪🞛材，可是张岳丘对《浑元剑经》的内容📎🙯仍旧有着不少疑惑。🂳💶
最主要的问题是，陈洁仪在看过之后，认为这不是原本，至少其中真意流失🜟🃖🗱许多。而且陈洁仪也不太相信剑经中记载着的那🙀😖些关于“剑气”和“剑仙”的说法，认为太过匪夷所思，不符合目前的武学发展。
但张岳丘却并不认为这本书是假的，也不🞡认为还原的内容有什🖤🔩么📎🙯大问题。
《浑元剑经》的主要内容非常精细，而且并没有自相矛盾之处🖤🔩，显得非常系统化，更是便于修习者自己的梳理和研究。
书中的主要内容，其实是剑术的学以致用。
其专业学术性较强，只为🗪🞛传统手战之道而用。就♐其“浑之体、元之用”的论述内容、术语分明💣📧，概念清晰。
就其“故🆠君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉，功用到此，谓文兼武全将相身，更必出处有道焉。”🍜三变艺境论述分明，因果一致，结论准确。
非传统手战之道之大家♡🌇的亲身所历之境，纯文⚕👒人是不可能谈的出来的。
而且其所论述内功诸法及破七壳之说，非经修炼历练之经🃍🖤🔨过⚞💝💶，🖤🔩亦很难论出的。对于这些，张岳丘自己就有着切实的体悟，内行看门道，这是骗不了人的。
就其“九凤朝阳”中的“左右偏衫跕更牢”一句，非行家里手之佼佼者🁶，亦难以写出的。
关于“至妙变化之自出的刺猿剑法，含形随应致变，皆从他力取法，自可时至神知的飞仙剑法”的🅶划分，此中分别之微妙处，更显传统手战之道的专业性知识之成果的，这更是外行所不能分辨的清楚而又如此明白的。
当然🞞🕒，这方⚞💢面例证，数不胜数，皆可证明此剑经乃传统手战之道📎🙯的大家的手笔，方才有可能得出这些知识。
千百年来，许多知识和技艺，都被人为的损毁而导致失传，以至于留下太多的遗憾。🂳💶而今，张岳丘的前进道路才会如此曲折，欲进无法。
虽然拿到了一本很好的教🗪🞛材，可是张岳丘对《浑元剑经》的内容📎🙯仍旧有着不少疑惑。🂳💶
最主要的问题是，陈洁仪在看过之后，认为这不是原本，至少其中真意流失🜟🃖🗱许多。而且陈洁仪也不太相信剑经中记载着的那🙀😖些关于“剑气”和“剑仙”的说法，认为太过匪夷所思，不符合目前的武学发展。
但张岳丘却并不认为这本书是假的，也不🞡认为还原的内容有什🖤🔩么📎🙯大问题。
《浑元剑经》的主要内容非常精细，而且并没有自相矛盾之处🖤🔩，显得非常系统化，更是便于修习者自己的梳理和研究。
书中的主要内容，其实是剑术的学以致用。
其专业学术性较强，只为🗪🞛传统手战之道而用。就♐其“浑之体、元之用”的论述内容、术语分明💣📧，概念清晰。
就其“故🆠君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉，功用到此，谓文兼武全将相身，更必出处有道焉。”🍜三变艺境论述分明，因果一致，结论准确。
非传统手战之道之大家♡🌇的亲身所历之境，纯文⚕👒人是不可能谈的出来的。
而且其所论述内功诸法及破七壳之说，非经修炼历练之经🃍🖤🔨过⚞💝💶，🖤🔩亦很难论出的。对于这些，张岳丘自己就有着切实的体悟，内行看门道，这是骗不了人的。
就其“九凤朝阳”中的“左右偏衫跕更牢”一句，非行家里手之佼佼者🁶，亦难以写出的。
关于“至妙变化之自出的刺猿剑法，含形随应致变，皆从他力取法，自可时至神知的飞仙剑法”的🅶划分，此中分别之微妙处，更显传统手战之道的专业性知识之成果的，这更是外行所不能分辨的清楚而又如此明白的。
当然🞞🕒，这方⚞💢面例证，数不胜数，皆可证明此剑经乃传统手战之道📎🙯的大家的手笔，方才有可能得出这些知识。